Krok 11: Modlitwa i medytacja

Krok 11 brzmi: „Staraliśmy się przez modlitwę i medytację poprawiać nasz świadomy kontakt z Bogiem, tak jak Go rozumieliśmy, prosząc jedynie o poznanie Jego woli wobec nas oraz o siłę do jej spełnienia” (s. 59). Zauważ słowo poprawiać. Wielka Księga zakłada, że w tym momencie mamy już jakiś świadomy kontakt. Jeśli przerobiliśmy pierwsze dziesięć Kroków, strona 85 mówi nam, że zaczęliśmy wyczuwać przepływ Ducha Bożego w nas i rozwijać to, co nazywa żywotnym szóstym zmysłem. Krok 11 to sposób, by utrzymać to połączenie przy życiu i pozwolić mu rosnąć, zamiast pozwolić mu słabnąć.

Stawka jest opisana na tej samej stronie. „To, co naprawdę mamy, to codzienne zawieszenie wyroku, zależne od utrzymania naszej kondycji duchowej” (s. 85). Nie jesteśmy wyleczeni z alkoholizmu. Zawieszenie wyroku odnawia się dzień po dniu, a modlitwa i medytacja to praca, która je utrzymuje. Porządki z Kroków od 4 do 9 otworzyły kanał między nami a Bogiem; Krok 11 to sposób, by pozostał otwarty.

Gdzie w Wielkiej Księdze jest Krok 11

Sam Krok jest na słynnej liście na stronie 59, w rozdziale „Jak to działa”. Wskazówki do właściwej pracy nad nim są pod koniec rozdziału 6, „Do czynu”, na stronach od 85 do 88. To krótki fragment, ledwie trzy strony, ale książka nie traktuje go lekko. „Łatwo byłoby mówić o tym mgliście. Uważamy jednak, że możemy dać kilka konkretnych i cennych wskazówek” (s. 86). To, co następuje, to jeden z najbardziej praktycznych fragmentów całej książki: prosty plan na wieczór, na rano i na wszystkie godziny pomiędzy.

Jak Wielka Księga każe pracować nad Krokiem 11

Plan zaczyna się wieczorem. „Kładąc się wieczorem spać, konstruktywnie przeglądamy nasz dzień” (s. 86). Zadajemy pytania z inwentury: „Czy żywiliśmy urazę, czy byliśmy samolubni, nieuczciwi albo czy się baliśmy?” (s. 86). Czy jesteśmy komuś winni przeprosiny? Czy myśleliśmy głównie o sobie, czy o tym, co możemy wnieść w nurt życia? Książka dodaje tu łagodne ostrzeżenie. Nie wolno nam popadać w zamartwianie się, wyrzuty sumienia czy chorobliwe rozpamiętywanie, bo to zmniejszyłoby naszą użyteczność dla innych (s. 86). Po przeglądzie po prostu prosimy Boga o przebaczenie i pytamy, jakie kroki naprawcze należy podjąć.

Poranek ma własne wskazówki. „Po przebudzeniu pomyślmy o nadchodzących dwudziestu czterech godzinach” (s. 86). Rozważamy nasze plany na dzień i prosimy Boga, by kierował naszym myśleniem, a szczególnie, by uchronił je od użalania się nad sobą oraz od nieuczciwych i egoistycznych pobudek (s. 86). Gdy stajemy przed niezdecydowaniem, prosimy Boga o natchnienie, intuicyjną myśl lub decyzję, a potem odprężamy się i przestajemy się szarpać (s. 86). Zwykle kończymy medytację modlitwą o to, by pokazano nam nasz następny krok w ciągu dnia, prosząc szczególnie o wolność od samowoli i bardzo uważając, by nigdy nie modlić się o własne egoistyczne cele (s. 87).

Potem Krok staje się przenośny. „W ciągu dnia, gdy jesteśmy poruszeni albo pełni wątpliwości, zatrzymujemy się i prosimy o właściwą myśl lub działanie” (s. 87). Przypominamy sobie, że już nie my rządzimy przedstawieniem, i pokornie powtarzamy „Bądź wola Twoja” (s. 88) wiele razy dziennie. Ta jedna chwila zatrzymania, w korku albo w środku kłótni, to Krok 11 w roboczym ubraniu.

Co się zmienia, gdy go praktykujemy

Książka mówi konkretnie, co z tego mamy. Żyjąc w ten sposób, jesteśmy dużo mniej narażeni na podekscytowanie, lęk, złość, zamartwianie się, użalanie się nad sobą czy głupie decyzje i przestajemy trwonić energię na próby układania życia pod siebie (s. 88). Strona 87 obiecuje, że to, co kiedyś było okazjonalnym przeczuciem czy natchnieniem, stopniowo staje się działającą częścią umysłu. Prowadzenie przestaje przypominać uderzenie pioruna, a zaczyna przypominać ciche, niezawodne wyczucie następnej właściwej rzeczy. Książka zamyka ten fragment jednym ze swoich najprostszych zdań: „To działa – naprawdę działa” (s. 88).

Jeśli modlitwa wydaje się niezręczna albo sztuczna

Bądźmy uczciwi co do oporu, bo większość z nas go czuła. Nie wiedzieliśmy, jak się modlić. Czuliśmy się jak hipokryci, mówiąc do Boga, w którego wątpiliśmy, którego ignorowaliśmy albo obwinialiśmy. Medytacja brzmiała jak coś dla mnichów. Książka to przewidziała: „Krok Jedenasty sugeruje modlitwę i medytację. Nie powinniśmy się wstydzić w sprawie modlitwy” (s. 85). Mówi nawet tym z nas, którzy nie mają religijnego zaplecza, że wolno nam pożyczać. Możemy nauczyć się na pamięć kilku gotowych modlitw, oprzeć się na pomocnych książkach i „Szybko dostrzegaj, w czym ludzie religijni mają rację. Korzystaj z tego, co oferują” (s. 87). Pamiętaj, Krok mówi o Bogu, tak jak Go rozumieliśmy. Elokwencja nie jest potrzebna. Niezgrabna, szczera prośba o poznanie Jego woli się liczy, a z naszego doświadczenia wynika, że zostaje wysłuchana.

Krok 11 to nie meta. Zaraz po tym, jak mówi nam, że to działa, książka dodaje: „Ale to nie wszystko. Jest działanie i jeszcze więcej działania” (s. 88) i kieruje nas prosto przed siebie: następny rozdział jest w całości poświęcony Dwunastemu Krokowi. Świadomy kontakt nigdy nie miał być prywatnym skarbem. Siła, którą dostajemy w porannej ciszy, ma swój cel, a tym celem jest Krok 12 – niesienie tego posłania alkoholikowi, który wciąż jeszcze cierpi.