Paso 11: Oración y meditación

El Paso 11 dice: «Buscamos a través de la oración y la meditación mejorar nuestro contacto consciente con Dios, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla» (página 59). Fíjate en la palabra mejorar. El Libro Grande da por hecho que a estas alturas ya tenemos algún contacto consciente. Si hemos trabajado los primeros diez Pasos, la página 85 dice que hemos empezado a sentir el flujo del Espíritu de Dios en nosotros y a desarrollar lo que llama un vital sexto sentido. El Paso 11 es cómo mantenemos esa conexión viva y creciendo en lugar de dejar que se apague.

Lo que está en juego se expone en la misma página. «Lo que realmente tenemos es una suspensión diaria de la sentencia, que depende del mantenimiento de nuestra condición espiritual» (página 85). No estamos curados del alcoholismo. La suspensión se renueva un día a la vez, y la oración y la meditación son el trabajo de mantenimiento. La limpieza de casa de los Pasos 4 al 9 abrió un canal entre nosotros y Dios; el Paso 11 es cómo lo mantenemos abierto.

Dónde vive el Paso 11 en el Libro Grande

El Paso mismo aparece en la famosa lista de la página 59, en el capítulo «Cómo trabaja». Las instrucciones para trabajarlo vienen cerca del final del Capítulo 6, «En acción», en las páginas 85 a 88. Es un pasaje breve, apenas tres páginas, pero el libro no lo trata a la ligera. «Sería fácil ser vagos en este asunto. Sin embargo, creemos que podemos hacer algunas sugerencias definidas y valiosas» (página 86). Lo que sigue es uno de los tramos más prácticos de todo el libro: una rutina sencilla para la noche, la mañana y todas las horas intermedias.

Cómo dice el Libro Grande que se trabaja el Paso 11

La rutina empieza por la noche. «Al acostarnos por la noche, repasamos constructivamente nuestro día» (página 86). Nos hacemos las preguntas del inventario: «¿Fuimos resentidos, egoístas, deshonestos o temerosos?» (página 86). ¿Debemos una disculpa? ¿Pensamos sobre todo en nosotros mismos, o en lo que podíamos aportar a la corriente de la vida? El libro añade aquí una advertencia suave. No debemos caer en la preocupación, el remordimiento o la reflexión morbosa, porque eso disminuiría nuestra utilidad para los demás (página 86). Tras el repaso, simplemente pedimos perdón a Dios y le preguntamos qué medidas correctivas debemos tomar.

La mañana tiene sus propias instrucciones. «Al despertar, pensemos en las veinticuatro horas que tenemos por delante» (página 86). Consideramos nuestros planes del día y le pedimos a Dios que dirija nuestro pensamiento, rogándole en especial que lo mantenga libre de lástima de nosotros mismos y de motivos deshonestos o egoístas (página 86). Cuando nos enfrentamos a la indecisión, le pedimos a Dios inspiración, un pensamiento intuitivo o una decisión, y luego nos relajamos y dejamos de luchar (página 86). Solemos cerrar la meditación con una oración para que se nos muestre nuestro siguiente paso a lo largo del día, pidiendo en especial liberación de la propia voluntad y cuidando de no pedir nunca para nuestros fines egoístas (página 87).

Luego el Paso se vuelve portátil. «A medida que avanza el día, hacemos una pausa, cuando estamos agitados o dudosos, y pedimos el pensamiento o la acción correctos» (página 87). Nos recordamos que ya no dirigimos el espectáculo, repitiendo con humildad «Hágase Tu voluntad» (página 88) muchas veces al día. Esa pausa, hecha en medio del tráfico o de una discusión, es el Paso 11 con su ropa de trabajo.

Lo que cambia cuando lo practicamos

El libro es específico sobre la recompensa. Viviendo así, corremos mucho menos peligro de excitación, temor, ira, preocupación, lástima de nosotros mismos o decisiones tontas, y dejamos de gastar energía tratando de arreglar la vida a nuestra conveniencia (página 88). La página 87 promete que lo que antes era la corazonada o inspiración ocasional se convierte poco a poco en una parte activa de la mente. La guía deja de sentirse como un rayo y empieza a sentirse como una percepción tranquila y confiable de lo siguiente que conviene hacer. El libro cierra el pasaje con una de sus frases más sencillas: «Funciona; de verdad funciona» (página 88).

Si orar se siente torpe o falso

Seamos honestos con la resistencia, porque la mayoría la sentimos. No sabíamos orar. Nos sentíamos hipócritas hablando con un Dios del que habíamos dudado, al que habíamos ignorado o culpado. La meditación sonaba a cosa de monjes. El libro nos vio venir: «El Paso Once sugiere la oración y la meditación. No debemos ser tímidos en este asunto de la oración» (página 85). Incluso dice a quienes no tenemos formación religiosa que se nos permite tomar prestado. Podemos memorizar algunas oraciones establecidas, apoyarnos en libros útiles y «ser rápidos en ver dónde tienen razón los religiosos. Aprovechemos lo que ofrecen» (página 87). Recuerda que el Paso dice Dios como nosotros lo concebimos. No se requiere elocuencia. Una petición torpe y honesta de conocer su voluntad cuenta, y según nuestra experiencia recibe respuesta.

El Paso 11 no es la meta. Justo después de decirnos que funciona, el libro dice: «Pero esto no es todo. Hay acción y más acción» (página 88), y nos señala hacia adelante: el capítulo siguiente está dedicado por completo al Paso Doce. El contacto consciente nunca fue un tesoro privado. El poder que recibimos en la quietud de la mañana tiene un propósito, y ese propósito es el Paso 12: llevar este mensaje al alcohólico que aún está sufriendo.