Tradition Nine: is A.A. organized? Who runs it?

Nobody runs A.A. in the sense of governing it. The Long Form of Tradition Nine says each group needs "the least possible organization" and that A.A.'s leaders "derive no real authority from their titles; they do not govern" (p. 565). A.A. does have some organization: a group secretary or rotating committee, an intergroup committee in a city, and the trustees and General Service Office in New York. The Long Form describes them all as servants of the groups. Bill W. wrote in 1947 that no human authority in A.A. can make a group do anything, and that when he tried to run A.A. himself, it didn't work.

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Nona Tradição: A.A. é organizada? Quem a dirige?

Em resumo:

Ninguém dirige A.A. no sentido de governá-la. A Forma Longa da Nona Tradição diz que cada grupo precisa de “o mínimo possível de organização” e que os líderes de A.A. “não derivam nenhuma autoridade real de seus títulos; não governam” (p. 565).
A.A. tem, sim, alguma organização: um secretário de grupo ou comitê rotativo, um comitê de intergrupo numa cidade, e os custódios e o Escritório de Serviços Gerais em Nova York. A Forma Longa descreve todos eles como servidores dos grupos.
Bill W. escreveu em 1947 que nenhuma autoridade humana em A.A. pode obrigar um grupo a fazer o que quer que seja, e que, quando tentou dirigir A.A. sozinho, não funcionou.

O que a Forma Longa diz (p. 565)

A Forma Longa da Nona Tradição percorre a estrutura de A.A. de baixo para cima:

O grupo. Cada grupo “precisa do mínimo possível de organização”, e o rodízio na liderança é o melhor (p. 565). Um grupo pequeno pode eleger um secretário; um grande, um comitê rotativo (p. 565).
A cidade. Os grupos de uma grande área metropolitana podem eleger um comitê central ou de intergrupo, que muitas vezes emprega um secretário em tempo integral (p. 565).
Nova York. Os custódios “são, na prática, nosso Comitê de Serviços Gerais de A.A.” (p. 565). Eles cuidam da Tradição de A.A., recebem as contribuições voluntárias que pagam o Escritório de Serviços Gerais, cuidam das relações públicas gerais porque os grupos os autorizaram a isso e garantem a integridade do Grapevine (p. 565).
O que todos eles são. Todo representante desse tipo deve ser guiado pelo espírito de serviço, “pois os verdadeiros líderes em A.A. são apenas servidores de confiança e experientes do conjunto” (p. 565). Eles não têm nenhuma autoridade real que venha de seus títulos, “não governam”, e “O respeito universal é a chave de sua utilidade” (p. 565).

Duas observações sobre a redação. O Livro Azul traz “os custódios da Junta de Serviços Gerais”; o original de 1946 dizia “A Fundação Alcoólica”, rebatizada em 1954 (P-17, Prefácio, 1955, p. 7). E a Forma Longa não diz que A.A. “jamais deverá ser organizado”. Essa expressão é da forma curta (p. 562). A Forma Longa diz o mínimo possível de organização, e depois nomeia a organização que A.A. tem.

Bill W., “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?” (1947)

Sua resposta. “A resposta a esta pergunta é quase certamente” não, e ele diz que a experiência resolveu a questão (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 37).

Por quê. Os alcoólicos raramente conseguiam governar a si mesmos, e famílias, médicos, clérigos e juízes haviam fracassado em governá-los à força (P-17, p. 37). Mas os alcoólicos podem ser conduzidos e inspirados, de modo que a única autoridade real em A.A. é o princípio espiritual: “Nunca é autoridade pessoal” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 37). Ele lista o que falta a A.A.: nenhuma taxa, nenhuma mensalidade, nenhuma regra, nenhuma exigência de que alguém se conforme, “nenhuma pessoa investida de autoridade pessoal sobre outra” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 37).

Por que os grupos seguem as Tradições mesmo assim. Os membros seguem os Passos por escolha, porque preferem a recuperação à morte: “Nós nos conformamos porque queremos” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 38). Os grupos seguem os Doze Pontos da Tradição pela mesma razão: veem que se desfariam se não o fizessem (P-17, p. 38).

Ninguém pode obrigar um grupo. Não existe nenhuma autoridade humana constituída que “possa obrigar um grupo de A.A. a fazer o que quer que seja” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 38). Um líder eleito pode guiar pelo exemplo ou pela persuasão, mas nunca mandar, ou será preterido na eleição seguinte (P-17, p. 38). Os comitês rotativos “têm apenas a autorização para servir, nunca para comandar” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 38); cada um executa o que acha que seu grupo deseja. Comitês que tentaram disciplinar membros ou policiar sua moral não conseguiram nada duradouro, a não ser, talvez, fazer eleger um novo comitê (P-17, p. 38).

A tentativa do próprio Bill. Ele tentou governar A.A. sozinho, e todas as vezes “fui vencido aos gritos” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 39). O poder pessoal sempre fracassou, e ele concluiu que em A.A. “só se pode ser servidor” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 39).

O centro é um centro de serviço. O Escritório Geral fornece informações e literatura, ajuda novos grupos quando solicitado, cuida das relações públicas e às vezes faz mediação (P-17, p. 39). Os editores do Grapevine se veem como um espelho de A.A., incapaz de governar ou fazer propaganda, e os custódios são “apenas zeladores” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947, p. 39). Mesmo no centro há apenas guardiões, editores e secretários, nenhum com autoridade para governar A.A. (P-17, p. 39). Enquanto A.A. evitar acumular riqueza ou governo pessoal nesses centros, escreve ele, não poderá se desviar do caminho (P-17, pp. 39–40).

O que o texto resolve

Isso resolve que nenhuma pessoa, comitê, escritório ou junta em A.A. tem autoridade sobre um grupo ou um membro. Não diz que A.A. não tem estrutura: a Forma Longa nomeia a estrutura e explica perante quem ela responde. Para saber como se chega às decisões do próprio grupo, veja Consciência de grupo é voto da maioria? e Segunda Tradição: alguém tem autoridade em A.A.?

Leia você mesmo

Apêndice I, a Forma Longa das Tradições (p. 561–566), gratuito em A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
P-17, A Tradição de A.A.: Como Ela Se Desenvolveu (“A.A. terá algum dia um governo pessoal?”, p. 37–40): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
Veja também: Quarta Tradição: o ESG pode dizer a um grupo o que fazer? · Para que serve a reunião de negócios de um grupo?

Fontes

Fonte	Páginas	Primeira publicação
As Doze Tradições, Forma Longa, Nona Tradição (Apêndice I do Livro Azul)	565	AA Grapevine, 1946; no Livro Azul desde 1955
As Doze Tradições, forma curta	562	até 1950
Bill W., “A.A. terá algum dia um governo pessoal?” (P-17)	37–40	AA Grapevine, 1947
Prefácio do P-17 (redação de 1946 e a mudança de nome de 1954)	7	1955

Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul é © A.A. World Services, Inc.; os artigos do P-17 são © AA Grapevine, Inc., reimpressos pela A.A. World Services.

Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.