Tradition Nine: is A.A. organized? Who runs it?

Nobody runs A.A. in the sense of governing it. The Long Form of Tradition Nine says each group needs "the least possible organization" and that A.A.'s leaders "derive no real authority from their titles; they do not govern" (p. 565). A.A. does have some organization: a group secretary or rotating committee, an intergroup committee in a city, and the trustees and General Service Office in New York. The Long Form describes them all as servants of the groups. Bill W. wrote in 1947 that no human authority in A.A. can make a group do anything, and that when he tried to run A.A. himself, it didn't work.

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Tradición Nueve: ¿está organizada A.A.? ¿Quién la dirige?

En resumen:

Nadie dirige A.A. en el sentido de gobernarla. La Forma Larga de la Tradición Nueve dice que cada grupo necesita "la menor organización posible" y que los líderes de A.A. "no derivan ninguna autoridad real de sus cargos; no gobiernan" (p. 565).
A.A. sí tiene algo de organización: un secretario de grupo o un comité rotativo, un comité de intergrupo en una ciudad, y los custodios y la Oficina de Servicios Generales en Nueva York. La Forma Larga los describe a todos como servidores de los grupos.
Bill W. escribió en 1947 que ninguna autoridad humana en A.A. puede obligar a un grupo a hacer nada, y que cuando él intentó dirigir A.A. por sí mismo, no funcionó.

Lo que dice la Forma Larga (p. 565)

La Forma Larga de la Novena Tradición recorre la estructura de A.A. de abajo hacia arriba:

El grupo. Cada grupo "necesita la menor organización posible", y lo mejor es un liderazgo rotativo (p. 565). Un grupo pequeño puede elegir a un secretario; uno grande, a un comité rotativo (p. 565).
La ciudad. Los grupos de una gran área metropolitana pueden elegir un comité central o de intergrupo, que a menudo emplea a un secretario de tiempo completo (p. 565).
Nueva York. Los custodios "son, en efecto, nuestro Comité de Servicios Generales de A.A." (p. 565). Velan por la Tradición de A.A., reciben las contribuciones voluntarias que pagan la Oficina de Servicios Generales, se encargan de las relaciones públicas generales porque los grupos los han autorizado a ello, y garantizan la integridad del Grapevine (p. 565).
Lo que todos son. Todo representante de ese tipo debe guiarse por el espíritu de servicio, "pues los verdaderos líderes de A.A. no son sino servidores de confianza y con experiencia al servicio de toda la Comunidad" (p. 565). No tienen autoridad real por sus cargos, "no gobiernan", y "El respeto universal es la clave de su utilidad" (p. 565).

Dos notas sobre la redacción. El Libro Grande imprime "los custodios de la Junta de Servicios Generales"; el original de 1946 decía "La Fundación Alcohólica", que fue rebautizada en 1954 (P-17, Prólogo, 1955, p. 7). Y la Forma Larga no dice que A.A. "nunca deba organizarse". Esa frase es de la forma corta (p. 562). La Forma Larga habla de la menor organización posible, y luego nombra la organización que A.A. tiene.

Bill W., "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?" (1947)

Su respuesta. "La respuesta a esta pregunta es casi con seguridad" que no, y dice que la experiencia lo ha resuelto (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 37).

Por qué. Los alcohólicos rara vez podían gobernarse a sí mismos, y las familias, los médicos, el clero y los jueces habían fracasado al intentar gobernarlos por la fuerza (P-17, p. 37). Pero a los alcohólicos se les puede guiar e inspirar, así que la única autoridad real en A.A. es el principio espiritual: "Nunca es una autoridad personal" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 37). Enumera lo que A.A. no tiene: ni cuotas, ni aportaciones obligatorias, ni reglas, ni exigencia de que nadie se conforme, "nadie con autoridad personal sobre nadie más" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 37).

Por qué los grupos siguen las Tradiciones de todos modos. Los miembros siguen los Pasos por elección, porque prefieren la recuperación a la muerte: "Nos conformamos porque queremos" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 38). Los grupos siguen los Doce Puntos de la Tradición por la misma razón: ven que se desintegrarían si no lo hicieran (P-17, p. 38).

Nadie puede obligar a un grupo. No existe ninguna "autoridad humana constituida que pueda obligar a un grupo de A.A. a hacer nada" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 38). Un líder electo puede guiar con el ejemplo o la persuasión, pero nunca mandar, o lo pasan por alto en la siguiente elección (P-17, p. 38). Los comités rotativos "sólo están autorizados para servir, nunca para ordenar" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 38); cada uno lleva a cabo lo que cree que su grupo quiere. Los comités que intentaron disciplinar a los miembros o vigilar su moral no lograron nada duradero, salvo quizá que se eligiera un comité nuevo (P-17, p. 38).

El propio intento de Bill. Intentó gobernar A.A. él mismo, y cada vez "me han acallado a gritos" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 39). El poder personal siempre fracasó, y concluyó que en A.A. "uno sólo puede ser un servidor" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 39).

El centro es un centro de servicio. La Oficina General proporciona información y literatura, ayuda a los grupos nuevos cuando se lo piden, se ocupa de las relaciones públicas y a veces media (P-17, p. 39). Los editores del Grapevine se ven a sí mismos como un espejo de A.A., sin poder mandar ni hacer propaganda, y los custodios son "sólo vigilantes" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947, p. 39). Incluso en el centro sólo hay custodios, editores y secretarios, ninguno con autoridad para gobernar A.A. (P-17, p. 39). Mientras A.A. evite acumular riqueza o gobierno personal en esos centros, escribe, no puede extraviarse (P-17, pp. 39–40).

Lo que el texto deja resuelto

Resuelve que ninguna persona, comité, oficina ni junta de A.A. tiene autoridad sobre un grupo o un miembro. No dice que A.A. no tenga estructura: la Forma Larga nombra la estructura y explica ante quién responde. Para saber cómo se llega a las decisiones propias de un grupo, consulta ¿La conciencia de grupo es un voto de mayoría? y Tradición Dos: ¿tiene alguien autoridad en A.A.?

Léelo tú mismo

Apéndice I, la Forma Larga de las Tradiciones (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló («¿Tendrá algún día A.A. un gobierno personal?», pp. 37–40): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
Relacionado: Tradición Cuatro: ¿puede la OSG decirle a un grupo lo que debe hacer? · ¿Para qué sirve la reunión de negocios de un grupo?

Fuentes

Fuente	Páginas	Primera publicación
Las Doce Tradiciones, Forma Larga, Tradición Nueve (Apéndice I del Libro Grande)	565	AA Grapevine, 1946; en el Libro Grande desde 1955
Las Doce Tradiciones, forma corta	562	hacia 1950
Bill W., «¿Tendrá algún día A.A. un gobierno personal?» (P-17)	37–40	AA Grapevine, 1947
Prólogo del P-17 (redacción de 1946 y cambio de nombre de 1954)	7	1955

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Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.