Главная › Вопросы об АА — по книгам › Что говорит Большая книга о…

Что говорит Большая книга о терпимости?

Шаги, краткую форму традиций и Преамбулу мы приводим так, как их публикует АА России. Большая книга, развёрнутая форма традиций и концепции — по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; он ещё на рассмотрении у A.A.W.S.); Традиция 2 (развёрнутая форма) и Концепция 1 — словами АА России. Там, где русского текста АА нет (например, Молитва о душевном покое), перевод наш. Читать по-английски

Коротко:

  • В Большой книге терпимость почти всегда относится к людям: к тем, кто причинил нам зло, к семьям, друг к другу, к пьющим и к людям, чьи взгляды или вера отличаются от наших. Лучше всего известна фраза «Любовь и терпимость к другим — вот наш базовый принцип» (стр. 84), которой завершается абзац о Десятом шаге.
  • Книга связывает её с тем, что мы видим других больными. В нравственной самооценке обид члены АА просили Бога помочь им проявить к людям, причинившим им боль, «ту же терпимость, то же сострадание и выдержку, с которыми мы охотно отнеслись бы к больному другу» (стр. 67), а завершив нравственную самооценку: «Мы начали учиться терпимости, выдержке и доброжелательности ко всем, даже к нашим врагам» (стр. 70).
  • Книга считает нетерпимость реальной опасностью. Она признаёт: «Мы твердили о терпимости, а сами при этом были нетерпимыми» (стр. 50), предупреждает: «Дух неприятия может оттолкнуть алкоголиков. А их жизни можно было бы спасти» (стр. 103), и говорит жене: «Малейшие проявления вашего страха или неприятия могут снизить его шансы на выздоровление». (стр. 120).
  • Когда авторы ищут её для себя, они просят о ней Бога (стр. 67, 83); в конце нравственной самооценки они говорят, что «начали учиться» ей (стр. 70). А на той же странице, что и возмещение ущерба в семье, книга говорит, что чуткость и смирение не означают раболепия: «Мы опираемся на Бога, поэтому прочно стоим на ногах; мы ни перед кем не пресмыкаемся». (стр. 83).

Все употребления по порядку

Книга использует слова «терпимость», «терпимый», «нетерпимость» или «нетерпимый» на стр. 19, 50, 67, 70, 83, 84, 103, 118, 120, 122, 125, 127, 135, 138 и 160 основного текста, а также на стр. 568 в Приложении II. Читаем по порядку:

Чужие взгляды (стр. 19). Вводя читателя в книгу, авторы знают, что медицинские, психиатрические и религиозные вопросы спорны, и надеются избежать споров: «Большинство из нас понимает, что, обладая истинной терпимостью к недостаткам и взглядам других людей, а также уважением к их мнению, мы становимся полезнее для окружающих». (стр. 19–20)

Верующие (стр. 50). В главе 4 признаётся, как агностики среди авторов судили о верующих по их недостаткам: «Мы твердили о терпимости, а сами при этом были нетерпимыми». (стр. 50) Они «не замечали реальности и красоты леса в целом, так как нас отвлекало уродство отдельных деревьев». (стр. 50)

Люди, причинившие нам зло (стр. 67, 70). В нравственной самооценке обид авторы поняли, что люди, которые их ранили, «тоже были больны» (стр. 66), и просили Бога помочь им проявить к ним терпимость, сострадание и выдержку (стр. 67). «Мы не можем быть полезны всем людям, но во всяком случае Бог покажет нам, как проявлять доброе и терпимое отношение к каждому конкретному человеку». (стр. 67). В конце нравственной самооценки: терпимость, выдержка и доброжелательность «даже к нашим врагам, ибо мы относимся к ним как к больным людям». (стр. 70). См.: Правда ли, что Большая книга велит молиться за тех, на кого мы в обиде («Он болен»)?

Семья, при возмещении ущерба (стр. 83). Выздоравливающий мужчина наводит порядок в отношениях с семьёй, «обращаясь каждое утро во время медитации к нашему Создателю с просьбой указать нам путь выдержки, терпимости, доброты и любви». (стр. 83)

Принцип (стр. 84). После указаний Десятого шага (следить за эгоизмом, нечестностью, обидой и страхом, просить Бога убрать их, поговорить о них, возместить ущерб, обратить мысли к тому, кому мы можем помочь): «Любовь и терпимость к другим — вот наш базовый принцип». (стр. 84). Следующее предложение книги: «И ещё. Мы перестали бороться с чем-либо или с кем-либо, даже с алкоголем». (стр. 84). См.: Где сказано «любовь и терпимость к другим — вот наш базовый принцип»?

Выпивка и пьющие (стр. 103). В конце главы 7: «Мы стремимся никогда не выказывать нетерпимость или ненависть к самому обычаю выпивать». (стр. 103). Каждый новичок на это смотрит и «испытывает огромное облегчение, когда видит, что мы не собираемся устраивать охоту на ведьм». (стр. 103). Книга не спорит о том, держат ли члены АА спиртное дома; «каждая семья должна принимать собственное решение, исходя из своих житейских обстоятельств». (стр. 102–103)

Жена по отношению к мужу (стр. 118, 120). «Терпение, снисходительность, понимание и любовь — вот ваш девиз» (стр. 118), и «Правило жизни — живи и давай жить другим». (стр. 118). Позже: «Малейшие проявления вашего страха или неприятия могут снизить его шансы на выздоровление» (стр. 120), потому что он может принять её неприязнь к его друзьям как повод выпить (стр. 120).

Вся семья (стр. 122, 127). Глава 9 открывается словами: «Все члены семьи должны сойтись на общей основе терпимости, понимания и любви». (стр. 122) — и тут же говорит, что это «подразумевает последовательный отказ от себялюбия» (стр. 122), потому что каждому хочется, чтобы уважали его желания. Капризы и подавленность отца — всё это «исчезнет в атмосфере терпимости, любви и духовного взаимопонимания». (стр. 127)

Разговоры друг о друге (стр. 125). В АА все знают о бедах друг друга, и мы «почти всегда смягчаем наш разговор атмосферой любви и терпимости». (стр. 125)

Нетерпимость жены к кофе и сигаретам (стр. 135). Жена одного члена АА пилила его из-за курения и кофе, и «её непримиримость довела его до белого каления. И он надрался». (стр. 135). Книга его не оправдывает: «Понятно, наш друг был абсолютно неправ». (стр. 135). Она также говорит, что жена поняла: напрасно она сделала из этого больной вопрос (стр. 135). Затем следуют три девиза, в том числе «Живи и давай жить другим» (стр. 135).

Работодатели (стр. 138). Руководитель, написавший главу 10, говорит, что лишь в нескольких случаях работодателю «не хватает терпения и выдержки» по отношению к алкоголикам, и что «мы, кто паразитировал на лучших качествах наших начальников, едва ли можем их упрекнуть» (стр. 138).

Первые собрания (стр. 160). Глава 11 говорит, что в доме, где проходило еженедельное собрание, новичка покорили, среди прочего, «отсутствие какой-либо нетерпимости» (стр. 160).

Приложение II (стр. 568). Алкоголик, не закрывающий свой разум для любых духовных понятий, может выздороветь: «Он может потерпеть поражение, только встав на позицию нетерпимости и воинствующего отрицания». (стр. 568). Это приложение написано после первого тиража (стр. 567) и входит в книгу со второго издания (1955; Введение, стр. xi).

Что общего у этих употреблений

  • К другим людям, а не к собственным недостаткам. Ни в одном из этих отрывков терпимость не обращена на собственную обиду или нечестность читателя. Тот же абзац, который даёт этот принцип, просит Бога убрать эгоизм, нечестность, обиду и страх (стр. 84).
  • Взгляд на другого как на больного. Причина терпимости названа такая: другой человек болен, как были больны и мы (стр. 66–67, 70). Те же рассуждения книга применяет, когда просит семьи относиться к выздоравливающему мужчине как к «всё ещё выздоравливающему» (стр. 127).
  • Просить у Бога. Когда авторы ищут терпимость для себя, они просят о ней Бога (стр. 67, 83) и говорят, что «начали учиться» ей (стр. 70).
  • Не ползать на коленях. На той же странице, что и возмещение ущерба семье, книга говорит: «Нам следует вести себя благоразумно, тактично, внимательно и смиренно, без низкопоклонства и угодничества». (стр. 83)

Употребление 1946 года в очерках о Традициях

В статье Билла У. о членстве в «Грейпвайн» за 1946 год описаны группы, которые вводили правила, чтобы исключать беспокойных членов, и обнаружили, что их исполнение порождает «волны разногласий и нетерпимости», хуже всего, что делали нарушители (P-17, «Кто является членом Анонимных Алкоголиков?», 1946). Такие члены, сказано там, «вынуждают нас воспитывать в себе терпение, терпимость и смирение». (P-17, «Кто является членом Анонимных Алкоголиков?», 1946). Речь идёт о группах АА и членстве — это основа Третьей традиции. См.: Можно ли кого-нибудь исключить из АА?

Прочитайте сами

Источники

Источник Страницы Дата
Анонимные Алкоголики, главы 2, 4–11 19–20, 50, 66–70, 83–84, 102–103, 118–120, 122, 125, 127, 135, 138, 160 1939
Анонимные Алкоголики, приложение II; Введение 567–568; xi приложение в составе книги со второго издания, 1955 г.
P-17, «Кто является членом Анонимных Алкоголиков?» (Билл У.) — 1946

Номера страниц даны по четвёртому изданию (2001).

Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Цитаты короткие, с указанием источника; Большая книга — © A.A. World Services, Inc. Статьи в P-17 — © AA Grapevine, Inc.

На этих страницах мы отвечаем на вопросы об АА по собственным изданным материалам АА, прочитанным целиком; каждая цитата сверена слово в слово с английским текстом страницы, на которую мы ссылаемся. Цитаты из Большой книги даны по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; ещё на рассмотрении у A.A.W.S.), остальные цитаты переведены нами. Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Что мы читали и когда был написан каждый источник.