Главная › Вопросы об АА — по книгам › Что говорит Большая книга о…

Что Большая книга говорит о смирении?

Шаги, краткую форму традиций и Преамбулу мы приводим так, как их публикует АА России. Большая книга, развёрнутая форма традиций и концепции — по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; он ещё на рассмотрении у A.A.W.S.); Традиция 2 (развёрнутая форма) и Концепция 1 — словами АА России. Там, где русского текста АА нет (например, Молитва о душевном покое), перевод наш. Читать по-английски

Коротко:

  • Текст программы Большой книги (стр. 1–164) нигде не говорит, что такое смирение. Слово «смирение» используется в нём дважды (стр. 13, 73), а формы слова «смиренный» — десять раз, на стр. 12, 13, 57, 59, 63, 68, 72, 73, 83 и 88. Определения там нет.
  • Оно показывает смирение как отношение к Богу: Билл «смиренно препоручил себя Богу» (стр. 13), Седьмой шаг — «Смиренно просили Его исправить наши изъяны» (стр. 59), и в течение дня — «смиренно повторяя раз за разом: „Да исполнится воля Твоя“» (стр. 87–88).
  • По отношению к людям это значит говорить правду о себе: новички, скрывшие факты в Пятом шаге, «им только казалось, что они смирили себя» (стр. 73). У этого есть и предел: вести себя нужно «смиренно, без низкопоклонства и угодничества» (стр. 83).
  • Единственное предложение вида «Смирение — это…» в книге есть в личной истории («Смирение — это ключ», стр. 511). Развёрнутая форма Традиций связывает смирение с анонимностью (стр. 566).

Что показал поиск

В основном тексте (стр. 1–164) искали «смирение», «смиренный», «смиренно», «смирившийся», «смиряющий» и «унижение». Слова «Смирение — это» встречаются только на стр. 511, в последней строке личной истории в четвёртом издании: «О, и ещё одно они мне сказали: смирение — это ключ.» (стр. 511). Это то, что, по словам автора, «они ему сказали», а не определение из текста программы.

Смирение перед Богом

  • Билл в больнице Таунс. «И там я смиренно препоручил себя Богу, как я тогда понимал Его, чтобы Он поступал со мной так, как Ему угодно.» (стр. 13). Незадолго до этого, много лет назад в соборе: «Смиренная готовность впустить Его — и Он пришёл.» (стр. 12)
  • Что, по словам друга Билла, ему понадобится. «Вера в Божье могущество, а также готовность, честность и смирение» (стр. 13), чтобы установить и сохранить новый порядок вещей (стр. 14).
  • Перемена агностика. О человеке, считавшем себя атеистом: «Он смиренно предал себя своему Создателю — и тогда всё понял.» (стр. 57)
  • Третий шаг. Решение и молитва подействовали, «если мы были честны и смиренны» (стр. 63).
  • Страх. «До тех пор, пока мы действуем так, как, мы думаем, угодно Ему, и смиренно полагаемся на Него, Он дарует нам возможность встретить любую беду со спокойствием в душе.» (стр. 68)
  • Седьмой шаг. «Смиренно просили Его исправить наши изъяны.» (стр. 59). Молитва Седьмого шага из книги просит Бога об избавлении «от всех изъянов моего характера, которые мешают мне быть полезным Тебе и моим ближним» (стр. 76). См.: Что такое молитва Седьмого шага и где она находится?
  • В течение дня. «Мы постоянно напоминаем себе, что это уже давно не наше шоу, смиренно повторяя раз за разом: „Да исполнится воля Твоя.» (стр. 87–88)

В этих отрывках смирение сочетается с готовностью и с отказом от притязаний управлять всем самим. В обсуждении Третьего шага книга не использует слово «смирение», но говорит там: «Прежде всего мы должны были перестать играть роль Бога.» (стр. 62).

Смирение перед людьми

  • Пятый шаг. Глава 6 говорит о попытке избежать «такого смиряющего их опыта» (стр. 72). Новички, избежавшие его, «почти неизбежно напивались» (стр. 73): «Им только казалось, что они избавились от эгоизма и страха; им только казалось, что они смирили себя. Однако они не познали в достаточной мере смирение, бесстрашие и честность — в том смысле, в каком мы считаем это необходимым, — пока не рассказали другому человеку всю историю своей жизни.» (стр. 73). Это второе употребление слова «смирение» в книге, и оно связывает смирение с тем, чтобы быть полностью известным другому человеку. См.: Кому рассказывать свой Пятый шаг?
  • «Мы смиряем свою гордыню и начинаем рассказ, вытаскивая на свет каждый излом нашего характера и освещая каждый тёмный уголок нашего прошлого». Рассказывая Пятый шаг, «Мы смиряем свою гордыню и начинаем рассказ, вытаскивая на свет каждый излом нашего характера и освещая каждый тёмный уголок нашего прошлого.» (стр. 75)
  • Возмещение ущерба, с пределом. «Нам следует вести себя благоразумно, тактично, внимательно и смиренно, без низкопоклонства и угодничества. Мы опираемся на Бога, поэтому прочно стоим на ногах; мы ни перед кем не пресмыкаемся.» (стр. 83). Это ближе всего к тому, что в основном тексте сказано о том, чем смирение не является.

«Сокрушение нашей гордости»

Глава 2 описывает процесс, не употребляя этого слова: почти никому из них не нравилось «исследовать себя, унимать свою гордыню, признавать изъяны — делать всё то, чего требует процесс выздоровления для успешного его завершения» (стр. 25). Глава 9 говорит, что семья должна сойтись на общей основе, а это «подразумевает последовательный отказ от себялюбия» (стр. 122).

Вне основного текста

  • Развёрнутая форма, Двенадцатая традиция (1946). Принцип анонимности «напоминает нам о том, что мы должны ставить принципы выше личностей; что мы должны практиковать подлинное смирение» (стр. 566), «чтобы дарованные нам великие милости никогда не испортили нас» (стр. 566). Это относится к членам АА и к АА в целом, в рамках Традиций. См.: Двенадцатая традиция: означает ли анонимность, что АА нужно держать в секрете?
  • Приложение V. Отец Эдвард Дауллинг, иезуит, друг АА, говорит, что Анонимные Алкоголики естественны «там, где естественное ближе всего подходит к сверхъестественному, а именно в унижениях и в последующем смирении» (стр. 572). Это взгляд друга, не члена АА, напечатанный в приложениях.
  • P-17 (1946). Билл У. пишет, что проблемные члены, которых группы порой хотели исключить, «вынуждают нас воспитывать в себе терпение, терпимость и смирение.» (P-17, «Кто является членом Анонимных Алкоголиков?», 1946). В 1955 году он называет среди того, от чего первые члены должны были отказаться, «наши амбиции и нашу ложную гордость», чтобы «обрести достаточно смирения и самоуважения, чтобы вообще остаться в живых» (P-17, «Почему Анонимные Алкоголики анонимны», 1955).

Так что же это такое, по книге?

Текст программы этого не говорит, и эта страница не придумывает определения, которого в нём нет. Вот что можно сказать по этим отрывкам: книга связывает смирение с готовностью и честностью (стр. 13, 73), с опорой на Бога вместо того, чтобы управлять всем самим (стр. 68, 87–88), с полным признанием своих проступков перед другим человеком (стр. 73) и с внимательным поведением, которое при этом не становится угодливым (стр. 83).

Прочитайте сами

Источники

Источник Страницы Дата
Анонимные Алкоголики, главы 1, 2, 4–6, 9 12–14, 25, 57, 59, 62–63, 68, 72–76, 83, 87–88, 122 1939
Анонимные Алкоголики, приложение I, развёрнутая форма 566 1946
Анонимные Алкоголики, приложение V 572 в приложениях со второго издания 1955 года
P-17, «Кто является членом Анонимных Алкоголиков?» и «Почему Анонимные Алкоголики анонимны» (Билл У.) — 1946; 1955
«Бравада из канавы», личная история 511 четвёртое издание (2001)

Номера страниц даны по четвёртому изданию (2001).

Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Цитаты короткие, с указанием источника; Большая книга — © A.A. World Services, Inc. Статьи в P-17 — © AA Grapevine, Inc.

На этих страницах мы отвечаем на вопросы об АА по собственным изданным материалам АА, прочитанным целиком; каждая цитата сверена слово в слово с английским текстом страницы, на которую мы ссылаемся. Цитаты из Большой книги даны по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; ещё на рассмотрении у A.A.W.S.), остальные цитаты переведены нами. Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Что мы читали и когда был написан каждый источник.