ماذا تعني عبارة «نتوقف، حين نضطرب أو نشك»، وأين توجد؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- هي في الصفحة 87 من الكتاب الكبير، قرب نهاية الفصل 6، «إلى العمل»، في شرح الخطوة الحادية عشرة: «ونحن نمضي في يومنا نتوقف، حين نضطرب أو نشك، ونسأل عن الفكرة أو العمل الصواب.» (ص. 87)
- التوقف ليس مجرد الكفّ لتهدأ. إنه توقف للسؤال، صلاة قصيرة في منتصف اليوم، ويصحبه تذكيرنا أنفسنا بأننا «لم نعد ندير العرض» وقولنا «لتكن مشيئتك» (الصفحات 87–88).
- وهو الجزء الثالث من يوم يرسمه الكتاب للخطوة الحادية عشرة: مراجعة في الليل، وتأمل في الصباح، وهذا التوقف على مدار اليوم (الصفحات 86–88). ويقول الكتاب إن النتيجة هي «خطر أقل بكثير من الانفعال والخوف والغضب والقلق والشفقة على الذات أو القرارات الحمقاء» (ص. 88).
- لا يعطي الكتاب طريقة تتجاوز هذا: لا كلمات محددة، ولا مدة زمنية. وعبارة «ضبط القلم واللسان»، التي تُسمع أحيانًا مع هذه الممارسة، ليست في الكتاب الكبير ولا في أي موضع آخر من مصادرنا.
موضعها: يوم الخطوة الحادية عشرة (الصفحات 85–88)
«تقترح الخطوة الحادية عشرة الصلاة والتأمل.» (ص. 85) ويقدّم الكتاب «بعض الاقتراحات المحددة والقيّمة» (ص. 86)، بترتيب اليوم:
- في الليل (ص. 86)، راجع يومك: «هل كنا مستائين أو أنانيين أو غير صادقين أو خائفين؟» (ص. 86)، وهل كان هناك ما يستوجب الاعتذار أو مناقشته مع أحد. ولا تنزلق إلى القلق أو الندم، «فهذا يقلل من نفعنا للآخرين.» (ص. 86)
- عند الاستيقاظ (الصفحات 86–87)، فكّر في الساعات الأربع والعشرين المقبلة واطلب من الله أن يوجّه تفكيرنا، بعيدًا عن الشفقة على الذات والدوافع غير الصادقة أو دوافع المنفعة الذاتية (ص. 86). وحين لا نستطيع أن نقرر، «نسأل الله إلهامًا، أو فكرة حدسية، أو قرارًا.» (ص. 86) «نسترخي ونأخذ الأمور بسهولة. لا نصارع.» (ص. 86) ونختم بأن نطلب أن يُرينا خلال اليوم «ما هي خطوتنا التالية» (ص. 87).
- على مدار اليوم (الصفحات 87–88): التوقف.
الجملة وما حولها
«ونحن نمضي في يومنا نتوقف، حين نضطرب أو نشك، ونسأل عن الفكرة أو العمل الصواب.» (ص. 87) ثم، دون فاصل: «نذكّر أنفسنا باستمرار بأننا لم نعد ندير العرض، قائلين لأنفسنا بتواضع مرات عديدة كل يوم ›لتكن مشيئتك‹.» (الصفحات 87–88)
فللتوقف ثلاثة أجزاء في النص:
- متى: حين نضطرب (ننزعج ونتأجج) أو نشك (لا ندري ماذا نفعل). لا يعرّف الكتاب الكلمتين؛ فهما كلمتان عاديتان، وقد عالجت فقرة الصباح التردد من قبل (ص. 86).
- ماذا: «نسأل عن الفكرة أو العمل الصواب» (ص. 87). إنه طلب، من النوع نفسه كطلب الصباح لـ «فكرة حدسية أو قرار» (ص. 86).
- بماذا في البال: أننا «لم نعد ندير العرض» (ص. 87). وهذا يردّد صدى الفاعل في الخطوة الثالثة الذي «يريد أن يدير العرض كله» (ص. 60). انظر: ماذا تعنيان «الأنانية — التمركز حول الذات!» و«الإرادة الذاتية الجامحة» في الكتاب الكبير؟
وصف الكتاب لما يفعله: «نكون عندئذ في خطر أقل بكثير من الانفعال والخوف والغضب والقلق والشفقة على الذات أو القرارات الحمقاء.» (ص. 88) «نصبح أكثر كفاءة بكثير.» (ص. 88) «لا نتعب بسهولة، لأننا لا نحرق طاقتنا بحماقة كما كنا نفعل حين كنا نحاول ترتيب الحياة لتناسبنا.» (ص. 88) «إنه ينجح — حقًّا ينجح.» (ص. 88)
جذورها في قصة بيل
ثمة تعليمات مشابهة في الفصل 1، فيما نقله صديق بيل إليه في المستشفى: «كان عليّ أن أجلس هادئًا حين أشك، طالبًا فقط التوجيه والقوة لأواجه مشكلاتي كما يريدني هو.» (ص. 13) وأيضًا: «لم يكن لي أن أصلّي لنفسي أبدًا، إلا بقدر ما تتعلق طلباتي بنفعي للآخرين.» (ص. 13)
وفصل الخطوة الحادية عشرة يحمل الحدّ نفسه. ففي صلاة الصباح «نحرص على ألا نطلب شيئًا لأنفسنا وحدها» (ص. 87)، مع أنه «يجوز لنا أن نطلب لأنفسنا، ما دام الآخرون سيُساعَدون.» (ص. 87)
ما يضيفه الكتاب وما لا يضيفه
- تنبيه. قبل ذلك في الصفحة نفسها يحذّر الكتاب القادم الجديد من أن يتوقع الإلهام في كل مرة: «ليس من المرجّح أن نكون مُلهَمين في كل الأوقات.» (ص. 87) فقد «ندفع ثمن هذا التبجّح في أعمال وأفكار سخيفة من كل نوع.» (ص. 87) ومع الوقت، كما يقول، سيكون تفكيرنا «أكثر فأكثر على مستوى الإلهام» (ص. 87).
- لا طريقة. الكتاب لا يقول كم تدوم فترة التوقف، ولا أي كلمات تُستخدم، ولا إن كان يجب أن تُقال بصوت مسموع. ولا يستخدم كلمة «التوقف» شعارًا؛ فهي فعل في جملة واحدة.
- ليس النهاية. تنتقل آخر أسطر الفصل من الصلاة إلى العمل: «هناك عمل وعمل آخر.» (ص. 88) والفصل التالي هو الخطوة الثانية عشرة.
وفي موضع آخر من نص البرنامج يرد الفعل نفسه مرة واحدة، في سياق مختلف: يقول الفصل 8 لزوجة مدمن الكحول: «حين تأتيك أفكار الاستياء، حاولي أن تتوقفي وتعدّي نعمك.» (ص. 119)
«ضبط القلم واللسان»
تُسمع العبارة أحيانًا مع هذه الممارسة، ولذلك فحصناها. بحثنا في كل مصادرنا عن «ضبط القلم» و«القلم واللسان» و«ضبط اللسان». ولا شيء منها في الكتاب الكبير ولا في الكتيبات ولا في كتب التاريخ ولا في القصص ولا في دليل الخدمة في مصادرنا. وتسجّل الصفحة الغياب؛ أما من أين تأتي العبارة فهو خارج ما تستطيع مصادرنا أن تُظهره.
انظر: ماذا تطلب الخطوتان 10 و11 في الحياة اليومية؟ · ماذا تعني «لتكن مشيئتك» في الكتاب الكبير؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 6، «إلى العمل» (الخطوة الحادية عشرة، الصفحات 85–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- الفصل 1، «قصة بيل» (ص. 13): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- الفصل 8، «إلى الزوجات» (ص. 119): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt8.pdf
- الكتاب كاملًا تبيعه A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| كل مصادرنا (بحثنا عن «ضبط القلم» و«القلم واللسان» و«ضبط اللسان») | — | متنوعة |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 1، «قصة بيل» | 13 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» | 60 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 6، «إلى العمل» | 85–88 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 8، «إلى الزوجات» | 119 | 1939 |
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.