ماذا تعني «الأنانية — التمركز حول الذات!» و«الإرادة الذاتية المنفلتة» في الكتاب الكبير؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- كلتاهما في الصفحة 62 من الفصل 5، في شرح الكتاب للخطوة الثالثة. «الأنانية — التمركز حول الذات! هذا، في رأينا، هو أصل متاعبنا.» (ص. 62) ومدمن الكحول هو «مثال متطرف على الإرادة الذاتية المنفلتة، وإن كان لا يظن ذلك عادة» (ص. 62).
- صورة الكتاب للإرادة الذاتية هي ممثل يريد أن يدير العرض كله (ص. 60–61). وقد يكون «لطيفًا، مراعيًا، صبورًا، كريمًا» (ص. 61). وبهذا المعنى فالأنانية ليست مجرد جشع. إنها محاولة ترتيب الحياة لتناسبنا نحن، «حتى لو كانت دوافعنا حسنة» (ص. 60).
- وهي لا تُقدَّم سبًّا ولا عيبًا لا يخص إلا مدمني الكحول. «معظم الناس يحاولون أن يعيشوا بالدفع الذاتي.» (ص. 60) ومدمن الكحول حالة متطرفة (ص. 62).
- ويقود التشخيص مباشرة إلى علاج. «فوق كل شيء، يجب أن نتخلص نحن مدمني الكحول من هذه الأنانية.» (ص. 62) «يجب أن نفعل، وإلا قتلتنا!» (ص. 62) «الله يجعل ذلك ممكنًا.» (ص. 62)
أين يقع السطران
يرد السطران في شرح الكتاب للخطوة الثالثة. وبعد (أ) و(ب) و(ج) مباشرة، يسأل الكتاب ماذا يعني تسليم إرادتنا وحياتنا لله، ويبدأ بالإرادة الذاتية: «أول شرط هو أن نقتنع بأن أي حياة تُدار بالإرادة الذاتية يكاد لا يكون ممكنًا أن تنجح.» (ص. 60) وحين نعيش هكذا، «نكون في تصادم دائم تقريبًا مع شيء ما أو شخص ما، حتى لو كانت دوافعنا حسنة» (ص. 60).
الممثل (ص. 60–62)
يرسم الكتاب صورة. فكل شخص «مثل ممثل يريد أن يدير العرض كله» (ص. 60)، يرتّب الإضاءة والمناظر والممثلين الآخرين على طريقته. ولو أن الناس فقط فعلوا ما يريد، لكان العرض رائعًا (ص. 61). وقد يكون فاضلًا إلى حد بعيد وهو يفعل ذلك، أو قد يكون لئيمًا وغير أمين، أو غالبًا مزيجًا من الاثنين (ص. 61). ويسوء العرض، فيجتهد أكثر، ويغضب ويشفق على نفسه، ويلوم الآخرين (ص. 61).
ثم الأسئلة. «أليس في الحقيقة باحثًا عن مصلحته الذاتية حتى حين يحاول أن يكون لطيفًا؟» (ص. 61) «أليس، حتى في أفضل لحظاته، صانعًا للفوضى لا للانسجام؟» (ص. 61) ويصطف الكتاب رجل الأعمال المتقاعد، والقسّ، والسياسيين والإصلاحيين، ولصّ الخزائن، ومدمن الكحول المسجون، ويسأل: «ألسنا في معظمنا مشغولين بأنفسنا وباستيائنا وبشفقتنا على أنفسنا؟» (ص. 62)
السطران (ص. 62)
«الأنانية — التمركز حول الذات! هذا، في رأينا، هو أصل متاعبنا.» (ص. 62) ويقول الكتاب ما الذي يحرّكها: الخوف، وخداع الذات، والسعي وراء المصلحة الذاتية، والشفقة على النفس. وإذ تدفعنا هذه، ندوس على أقدام الآخرين، فيردّون الضربة (ص. 62). وحتى حين نتأذى بلا استفزاز ظاهر، نجد أن قرارًا سابقًا «قائمًا على الذات» وضعنا في موضع يمكن أن نُؤذى فيه (ص. 62).
«إذن فمتاعبنا، في رأينا، من صنع أيدينا في الأساس.» (ص. 62) ومدمن الكحول هو «مثال متطرف على الإرادة الذاتية المنفلتة، وإن كان لا يظن ذلك عادة» (ص. 62).
يقول الكتاب «في رأينا» مرتين. وهو يقدّم هذا بوصفه خلاصته من التجربة.
ما يلي: العلاج (ص. 62–63)
السطران تشخيص، وينتقل الكتاب مباشرة إلى العلاج.
- لا يمكن فعل ذلك وحدك. كان لدى كثير من الأعضاء قناعات أخلاقية لم يستطيعوا الارتقاء إليها. «ولم نستطع أن نخفّف تمركزنا حول ذواتنا كثيرًا بالتمني أو بالمحاولة بقوتنا وحدها.» (ص. 62) «كان لا بد أن تكون لنا مساعدة الله.» (ص. 62)
- كفّ عن لعب دور الله. «قبل كل شيء، كان علينا أن نكفّ عن لعب دور الله.» (ص. 62) فالله هو المخرج، ونحن وكلاؤه (ص. 62).
- النتيجة. «وإذ ثبتنا على هذا الأساس، صرنا أقل فأقل اهتمامًا بأنفسنا وبخططنا ومشاريعنا الصغيرة.» (ص. 63) «وصرنا أكثر فأكثر اهتمامًا بأن نرى ما يمكن أن نسهم به في الحياة.» (ص. 63)
- صلاة الخطوة الثالثة تطلب: «حرّرني من عبودية الذات، لأحسن العمل بمشيئتك.» (ص. 63)
الإرادة الذاتية ليست هي الإرادة
لا يدين الكتاب قوة الإرادة بحد ذاتها. ففي الفصل 6، بعد الصلاة اليومية «لتكن مشيئتك (لا مشيئتي)»، يقول: «يمكننا أن نمارس قوة إرادتنا في هذا الاتجاه بقدر ما نشاء.» (ص. 85) «هذا هو الاستخدام الصحيح للإرادة.» (ص. 85) أما الإرادة الذاتية بمعنى الكتاب فهي حياة تُدار على أساس الذات: «محاولتنا أن نعيش بالإرادة الذاتية وأن ندير العرض بأنفسنا» (ص. 76). وفي صلاة الصباح للخطوة الحادية عشرة، «نسأل بوجه خاص التحرر من الإرادة الذاتية» (ص. 87).
وتقول قصة بيل نفسه الشيء نفسه في موضع أسبق. فقد كان أسلوب الحياة الجديد «بسيطًا، لكنه ليس سهلًا» (ص. 14)، و«كان يعني تدمير التمركز حول الذات.» (ص. 14)
هل يغيّر السياق القراءة الشائعة؟
إنها تعقّد الأمر. فمقتبسةً وحدها، قد تبدو «الأنانية» جشعًا صرفًا، وتبدو «الإرادة الذاتية المنفلتة» تسمية للأشرار. أما في الكتاب فالتمركز حول الذات يشمل لحظاتنا اللطيفة والكريمة حين تكون موجّهة إلى ترتيب الحياة على طريقتنا. ومعظم الناس يعيشون هكذا، ومدمن الكحول حالة متطرفة. والمقطع تشخيص، قُدِّم ليرى القارئ لماذا يحتاج إلى مساعدة الله، وهو ينتهي بصلاة لنتحرّر من الذات «لأحسن العمل بمشيئتك.» والكتاب يعني ما يقوله حين يسمّي الذات أصل متاعبنا. وهذا الجزء قائم.
اقرأها بنفسك
- الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» (الصفحات 58–71)، مجانًا من A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- الفصل 6، «إلى العمل» (الصفحات 72–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- ذو صلة: ما معنى (أ) و(ب) و(ج) في ص. 60 («ربما ما كان لأي قوة بشرية… أن الله يستطيع ذلك وسيفعله إن طلبناه»)؟ · ما صلاة الخطوة الثالثة، وأين هي؟ · هل مساعدة الآخرين أنانية إن كانت تُبقيني ممتنعًا عن الشرب؟ · أين عبارة «الاستياء هو المذنب رقم واحد»، وماذا تعني؟
- الكتاب كاملًا، Alcoholics Anonymous، تبيعه A.A. World Services على https://onlineliterature.aa.org.
المصادر
| المصدر | الصفحات | نُشر أول مرة |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» | 60–63 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 6، «إلى العمل» | 76, 85, 87 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 1، «قصة بيل» | 14 | 1939 |
أرقام صفحات الكتاب الكبير من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001). ويقول التمهيد إن نص البرنامج «لم يُمَسّ إلى حد بعيد» منذ 1939 (ص. xi)؛ وليس في مصادرنا طبعة أولى نقارن بها أرقام الصفحات.
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.