ماذا تعني «لتكن مشيئتك» في الكتاب الكبير؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

أين ترد

البحث في النص الأساسي عن «Thy will» يجدها في أربع صفحات، كلها في الفصلين 5 و6 (مرتين في ص. 63):

العبارة سطر من الصلاة الربانية، لكن الكتاب الكبير لا يقول ذلك في نصه الأساسي ولا يسمّي تلك الصلاة. انظر: لماذا تختتم بعض الاجتماعات بالصلاة الربانية؟

الخلفية: الخطوة الثالثة (الصفحات 60‎–‎63)

الخطوة الثالثة هي القرار «أن نسلّم إرادتنا وحياتنا إلى الله كما فهمناه» (ص. 60). ويشرح الكتاب أولًا السبب: «أي حياة تُدار بالإرادة الذاتية لا يكاد يُرجى لها نجاح» (ص. 60). ثم يصف الممثل الذي يريد أن يدير العرض كله (الصفحتان 60‎–‎61) ويخلص إلى أن مدمن الكحول «مثال متطرف على الإرادة الذاتية المنفلتة» (ص. 62). وجوابه: «أولًا وقبل كل شيء، كان علينا أن نكفّ عن لعب دور الله.» (ص. 62) «ثم قررنا أنه من الآن فصاعدًا، في مسرحية الحياة هذه، سيكون الله مخرجنا.» (ص. 62)

تطلب الصلاة المقدَّمة مثالًا عند تلك الخطوة: «حرّرني من عبودية الذات، لأحسن العمل بمشيئتك.» (ص. 63)، وتُختتم بـ«ليتني أعمل بمشيئتك دائمًا!» (ص. 63). ويقول الكتاب إن صياغتها «اختيارية تمامًا ما دمنا قد عبّرنا عن الفكرة» (ص. 63).

حين يسيء أحدهم (ص. 67)

في جرد الاستياء يوصف الاستياء بأنه مميت لمدمن الكحول، لأننا «حين نُضمر مثل هذه المشاعر نقطع أنفسنا عن ضوء شمس الروح.» (ص. 66) «إن كان لنا أن نعيش، فعلينا أن نتحرر من الغضب.» (ص. 66) ومسار الكتاب: أن نرى أن من أساؤوا إلينا ربما كانوا مرضى روحيًا، وأن نطلب من الله أن يعيننا على إظهار الصبر لهم كما نمنحه لصديق مريض (الصفحتان 66‎–‎67). ثم الكلمات التي كان الأعضاء يقولونها لأنفسهم حين يسيء إليهم أحد: «هذا رجل مريض. كيف يمكنني أن أكون عونًا له؟ يا الله، احفظني من الغضب. لتكن مشيئتك.» (ص. 67)

وما يأتي بعد ذلك يبيّن الغاية من هذه الكلمات: «نتجنب الانتقام والجدال.» (ص. 67) ثم ينتقل الجرد إلى نصيبنا نحن: «كان الجرد جردنا نحن، لا جرد الرجل الآخر.» (ص. 67)

فقول «لتكن مشيئتك» هنا يقوله الشخص المُساء إليه، عن نفسه. إنه يتخلى عن الرغبة في الثأر وفي الفوز. انظر: هل يقول الكتاب الكبير حقًا أن نصلّي من أجل من نستاء منهم («هذا رجل مريض»)؟

كل يوم (ص. 85)

في الخطوة العاشرة، بعد الوعد بأن مشكلة الشرب قد أُزيلت، يحذّر الكتاب: «لم نُشفَ من إدمان الكحول. ما لدينا حقًّا هو مهلة يومية مرهونة بالمحافظة على حالتنا الروحية.» (ص. 85) «كل يوم هو يوم يجب أن نحمل فيه رؤية مشيئة الله إلى جميع أنشطتنا.» (ص. 85) والأفكار التي ترافقنا باستمرار: «كيف أخدمك على أفضل وجه — لتكن مشيئتك (لا مشيئتي).» (ص. 85)

ثم سطر يخالف قراءة شائعة لكلمة «التسليم»: «يمكننا أن نمارس قوة إرادتنا في هذا الاتجاه بقدر ما نشاء. إنه الاستخدام الصحيح للإرادة.» (ص. 85) فالكتاب لا يطلب من الأعضاء التوقف عن استخدام إرادتهم، بل يطلب منهم توجيهها نحو الخدمة.

على مدار اليوم (الصفحتان 87‎–‎88)

في الخطوة الحادية عشرة، بعد مراجعة الليل وتأمّل الصباح، يقول الكتاب: «ونحن نمضي في يومنا نتوقف، حين نضطرب أو نشك، ونطلب الفكرة أو الفعل الصحيح.» (ص. 87) «نذكّر أنفسنا باستمرار بأننا لم نعد نحن من يدير العرض، قائلين لأنفسنا بتواضع مرات عديدة كل يوم ›لتكن مشيئتك‹.» (الصفحتان 87‎–‎88)

ويذكر الكتاب ما يترتب على ذلك: «ونكون عندئذ في خطر أقل بكثير من التهيّج والخوف والغضب والقلق والإشفاق على النفس والقرارات الحمقاء.» (ص. 88) «ونصبح أكثر كفاءة بكثير.» (ص. 88) والأعضاء «لا يتعبون بهذه السهولة، لأننا لا نحرق الطاقة بحماقة كما كنا نفعل حين كنا نحاول ترتيب الحياة لتناسبنا.» (ص. 88)

يختتم الفصل بالإشارة إلى ما وراء الصلاة، إلى العمل: «ثمة عمل ومزيد من العمل.» (ص. 88) والفصل التالي هو الخطوة الثانية عشرة، أي حمل الرسالة إلى مدمني الكحول الآخرين (ص. 88).

ما لا يقوله النص

• لا يعرّف الكتاب مشيئة الله على نحو عام. فالخطوة الحادية عشرة نفسها تتحدث عن أن ندعو «فقط أن نعرف مشيئته لنا وأن نُمنح القوة لتنفيذها» (ص. 59)، وصلاة الصباح تطلب أن يُرينا الله «ما هي خطوتنا التالية» (ص. 87). وأمثلة الكتاب على مشيئة الله في التطبيق تتجه نحو الآخرين: أن نكون عونًا للرجل الذي أساء إلينا (ص. 67)، وأن نخدم (ص. 85).
• ولا يستعمل الكتاب «لتكن مشيئتك» بمعنى القبول السلبي بكل ما يحدث. فحيث يذكر الكتاب لحظة بعينها تكون لحظة إساءة أو اضطراب وشك (ص. 67، 87‎–‎88)؛ وفي ص. 85 ترافقنا الفكرة «باستمرار». وهي تقود في كل مرة إلى فعل: أن نكون عونًا، أن نطلب الفكرة الصحيحة، أن نخدم.
• ولا يقول الكتاب إن الكلمات يجب أن تكون هذه بالضبط. فعن صلاة الخطوة الثالثة يقول إن الصياغة اختيارية (ص. 63)، ويعرض مقطع الخطوة الحادية عشرة ممارساته بوصفها اقتراحات (ص. 86).

في قصص الأعضاء (الطبعة الإنجليزية الرابعة، 2001)

ترد العبارة في عدة قصص بوصفها تجربة أعضاء لا نص برنامج: فإحدى العضوات الأوائل تستطيع الآن أن تقول مرات عديدة كل يوم: «لتكن مشيئتك، لا مشيئتي» (ص. 207)؛ وعضو آخر يربطها بسماع الصلاة الربانية في الاجتماعات (ص. 356)؛ وطبيب يكتب أنه «لا يستطيع أن يقول ›لتكن مشيئتك‹ ثم يتناول حبة دواء.» (ص. 411)

انظر: ماذا تطلب الخطوتان 10 و11 يومًا بيوم؟ · ما صلاة الخطوة الثالثة، وأين ترد؟ · ماذا يعني «الأنانية — التمركز حول الذات!» و«الإرادة الذاتية المنفلتة» في الكتاب الكبير؟ · هل عبارة «سلِّم الأمر» موجودة في الكتاب الكبير؟

اقرأها بنفسك

• الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» (الخطوة الثالثة الصفحات 60‎–‎63؛ الاستياء الصفحات 64‎–‎67): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
• الفصل 6، «إلى العمل» (الخطوتان العاشرة والحادية عشرة، الصفحات 84‎–‎88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
• الكتاب كاملًا تبيعه A.A.‎ World Services: https://onlineliterature.aa.org

المصادر

Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A.‎ World Services, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.