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Worauf bezieht sich „Ein spirituelles Leben ist keine Theorie. Wir müssen es leben“?

Kurz gesagt:

  • Die Zeilen stehen auf Seite 83 des Blauen Buches, in Kapitel 6, „In die Tat umgesetzt“, in dem Teil über die Wiedergutmachung zu Hause gegenüber der Frau und der Familie (S. 82–83).
  • Unmittelbar davor sagt das Buch dem genesenden Mann, er solle sich mit seiner Familie zusammensetzen, ehrlich auf die Vergangenheit schauen, ohne sie zu kritisieren, und jeden Morgen darum bitten, „den Weg der Geduld, der Toleranz, der Freundlichkeit und der Liebe“ gezeigt zu bekommen (S. 83).
  • Unmittelbar danach heißt es, man solle der Familie spirituelle Grundsätze nicht aufdrängen und nicht ständig mit ihr über spirituelle Dinge reden: „Unser Verhalten wird sie mehr überzeugen als unsere Worte.“ (S. 83)
  • Der Zusammenhang bestätigt also die übliche Lesart, dass das spirituelle Leben etwas ist, das man tut und nicht nur etwas, das man glaubt, und macht sie konkret. An dieser Stelle bedeutet „es leben“ zu Hause, durch den Umgang mit der Familie, statt ihr zu predigen.

Die Passage drumherum

Der Abschnitt über Wiedergutmachung in Kapitel 6 behandelt Gläubiger, Feinde, rechtliche Schwierigkeiten und Untreue und wendet sich dann dem Zuhause zu: „Auch wenn wir keine solchen Schwierigkeiten haben, gibt es zu Hause noch genug zu tun.“ (S. 82)

Das Buch antwortet dem Mann, der meint, nüchtern zu bleiben genüge. Er muss nüchtern bleiben, „denn wenn er das nicht tut, wird er überhaupt kein Zuhause mehr haben“ (S. 82), aber er ist noch weit davon entfernt, an den Menschen, die er so schlecht behandelt hat, alles wiedergutgemacht zu haben. „Der Alkoholiker ist wie ein Wirbelsturm, er fegt auf seinem Weg rücksichtslos durch das Leben anderer.“ (S. 82) Ein Mann, der sagt, Nüchternheit genüge, ist wie der Farmer, der aus seinem Sturmkeller steigt, sein Haus in Trümmern findet und seiner Frau sagt, wie großartig es sei, dass der Wind aufgehört hat (S. 82).

Dann Seite 83, der Reihe nach: 1. Wiederaufbau. „Ja, vor uns liegt eine Menge Wiederaufbauarbeit, die viel Zeit beanspruchen wird.“ (S. 83) „Wir müssen die Sache selbst in die Hand nehmen.“ (S. 83) Mit einem reuevollen Murmeln, dass es uns leidtut, „ist es nicht getan“ (S. 83). 2. Das Familiengespräch. Sich mit der Familie zusammensetzen und die Vergangenheit, wie wir sie jetzt sehen, ganz offen betrachten, „Dabei achten wir sorgfältig darauf, die Familienangehörigen nicht zu kritisieren“ (S. 83). Ihre Fehler mögen offenkundig sein, aber unser Handeln ist wahrscheinlich mitverantwortlich (S. 83). 3. Das Morgengebet. „Es ist ein Großreinemachen mit der Familie.“ (S. 83), und jeden Morgen in der Besinnung um Geduld, Toleranz, Freundlichkeit und Liebe bitten (S. 83). 4. Die Zeile. „Ein spirituelles Leben ist keine Theorie. Wir müssen es leben.“ (S. 83) 5. Nicht predigen. Wenn die Familie nicht nach spirituellen Grundsätzen leben will, „sollten wir sie nicht dazu drängen“ (S. 83). Nicht ständig mit ihr über spirituelle Dinge reden. „Die Familie wird sich zur rechten Zeit ändern.“ (S. 83) Verhalten überzeugt mehr als Worte, und man dürfe nicht vergessen, dass „zehn oder zwanzig Jahre an der Seite eines Alkoholikers aus jedem einen Skeptiker machen“ (S. 83).

Der Absatz danach behandelt Unrecht, das nie ganz wiedergutgemacht werden kann (S. 83), und dann folgen die Versprechen (S. 83–84).

Derselbe Punkt in Kapitel 9

Kapitel 9, „Die Familie danach“, zeigt die andere Seite. Ein Vater, der eine plötzliche spirituelle Erfahrung macht, kann zu einem religiösen Schwärmer werden, der „morgens, mittags und abends“ (S. 128) über spirituelle Dinge redet und seiner Familie sagt, sie solle Gott im Schnellverfahren finden. Die Antwort des Buches lautet, dass „ein spirituell orientiertes Leben, das nicht auch die Verpflichtungen gegenüber seiner Familie einschließt, gar nicht so vollkommen“ ist (S. 129). Die Verfasser sagen, sie glaubten, Gott wolle, dass sie ihre Köpfe über den Wolken bei Ihm haben, „dass aber unsere Füße fest auf der Erde stehen sollen“ (S. 130). „Für uns besteht kein Widerspruch zwischen einer machtvollen, spirituellen Erfahrung und einem Leben in gesunder und glücklicher Nützlichkeit.“ (S. 130)

Kapitel 9 geht mit diesem Vater aber behutsam um, und sein Rat richtet sich hier vor allem an die Familie. Wenn sie mitwirkt, wird er bald sehen, dass sein spirituelles Wachstum einseitig ist (S. 129). Inzwischen sollte sie ihm „ruhig seinen Kopf lassen“ (S. 129), und das Buch sieht ihn auf einem festeren Fundament als den Mann, der Geschäft und beruflichen Erfolg „vor seine spirituelle Entwicklung stellt“ (S. 130).

Verändert der Zusammenhang die Lesart?

Es bestätigt sie und engt sie ein. Für sich allein zitiert, funktioniert die Zeile als allgemeiner Spruch über Praxis vor Glauben, und dem würde das Buch zustimmen. An ihrer Stelle hat sie ein bestimmtes Ziel: den Mann, der meint, Nüchternheit genüge zu Hause, oder der über sein neues spirituelles Leben redet, statt zu ändern, wie er seine Familie behandelt. Es dort zu leben heißt, zu Hause geduldig und freundlich zu sein und die Familie frei zu lassen.

Selbst nachlesen

Quellen

Quelle Seiten Erstmals veröffentlicht
Alcoholics Anonymous, Kapitel 6, „In die Tat umgesetzt“ 82–84 1939
Alcoholics Anonymous, Kapitel 9, „Die Familie danach“ 128–130 1939

Die Seitenzahlen stammen aus der vierten Auflage (2001). Das Vorwort sagt, die Programmkapitel seien seit 1939 „weitgehend unverändert geblieben“ (S. xi).

Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Die Zitate sind kurz und belegt; das Blaue Buch ist © A.A. World Services, Inc.

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