Do czego odnoszą się słowa „życie duchowe nie jest teorią. Musimy nim żyć”?
W skrócie:
- Te zdania są na stronie 83 Wielkiej Księgi, w Rozdziale 6, „Do czynu”, w części o zadośćuczynieniu w domu wobec żony i rodziny (s. 82–83).
- Tuż przed nimi książka mówi zdrowiejącemu człowiekowi, by usiadł z rodziną, uczciwie spojrzał na przeszłość, nie krytykując bliskich, i każdego ranka prosił, by została mu pokazana „droga cierpliwości, tolerancji, życzliwości i miłości” (s. 83).
- Tuż po nich mówi, by nie narzucać rodzinie zasad duchowych ani bez przerwy nie rozmawiać z nią o sprawach duchowych: „Nasze postępowanie przekona ich bardziej niż nasze słowa” (s. 83).
- Kontekst potwierdza więc zwykłe rozumienie – że życie duchowe to coś, co się robi, a nie tylko coś, w co się wierzy – i czyni je konkretnym. W tym miejscu „żyć nim” znaczy: w domu, przez to, jak traktujesz rodzinę, zamiast prawić jej kazania.
Fragment wokół tych słów
Część Rozdziału 6 o zadośćuczynieniu zajmuje się wierzycielami, wrogami, kłopotami z prawem i niewiernością, a potem zwraca się ku domowi: „Jeśli nie mamy takich komplikacji, jest wiele do zrobienia w domu” (s. 82).
Książka odpowiada człowiekowi, który myśli, że wystarczy pozostać trzeźwym. Musi pozostać trzeźwy, „bo jeśli nie, nie będzie domu” (s. 82), ale wciąż daleko mu do naprawienia krzywd ludziom, których tak źle traktował. „Alkoholik jest jak tornado, które z hukiem przetacza się przez życie innych” (s. 82). Człowiek, który mówi, że trzeźwość wystarczy, jest jak rolnik, który wychodzi ze schronu przed burzą, zastaje swój dom w ruinie i mówi do żony, że to wspaniale, że wiatr ustał (s. 82).
Potem strona 83, po kolei: 1. Odbudowa. „Tak, przed nami długi okres odbudowy” (s. 83). „Musimy przejąć inicjatywę” (s. 83). Skruszone mamrotanie, że nam przykro, „zupełnie nie wystarczy” (s. 83). 2. Rozmowa z rodziną. Usiądź z rodziną i szczerze spójrz na przeszłość tak, jak ją teraz widzimy, „bardzo uważając, by ich nie krytykować” (s. 83). Ich wady mogą być rażące, ale nasze postępowanie jest prawdopodobnie częściowo za nie odpowiedzialne (s. 83). 3. Poranna modlitwa. „Robimy więc porządki z rodziną”, prosząc każdego ranka w medytacji o cierpliwość, tolerancję, życzliwość i miłość (s. 83). 4. To zdanie. „Życie duchowe nie jest teorią. Musimy nim żyć” (s. 83). 5. Nie prawić kazań. Jeśli rodzina nie chce żyć według zasad duchowych, „uważamy, że nie powinniśmy na nią naciskać” (s. 83). Nie rozmawiaj z bliskimi bez przerwy o sprawach duchowych. „Z czasem się zmienią” (s. 83). Postępowanie przekonuje bardziej niż słowa, a „dziesięć czy dwadzieścia lat pijaństwa zrobiłoby sceptyka z każdego” (s. 83).
Następny akapit dotyczy krzywd, których nigdy nie da się w pełni naprawić (s. 83), a potem przychodzą Obietnice (s. 83–84).
To samo w Rozdziale 9
Rozdział 9, „Rodzina potem”, pokazuje drugą stronę. Ojciec, który przeżywa nagłe doświadczenie duchowe, może stać się religijnym entuzjastą, mówiącym o sprawach duchowych „rano, w południe i wieczorem” (s. 128) i każącym rodzinie szybko znaleźć Boga. Odpowiedź książki brzmi: „życie duchowe, które nie obejmuje jego obowiązków wobec rodziny, może w końcu nie być aż tak doskonałe” (s. 129). Autorzy piszą, że wierzą, iż Bóg chciałby, byśmy głowę mieli w obłokach razem z Nim, „ale stopy powinniśmy mieć mocno osadzone na ziemi” (s. 130). „Nie znaleźliśmy niczego, co byłoby nie do pogodzenia między silnym doświadczeniem duchowym a życiem rozsądnej i szczęśliwej użyteczności” (s. 130).
Rozdział 9 jest jednak łagodny dla tego ojca, a jego rady są tu skierowane głównie do rodziny. Jeśli rodzina będzie współpracować, wkrótce sam zobaczy, że jego duchowy rozwój jest jednostronny (s. 129). Tymczasem bliscy „powinni dać mu wolną rękę” (s. 129), a książka ocenia, że stoi on na pewniejszym gruncie niż człowiek, który stawia sukces w interesach lub w zawodzie „przed rozwojem duchowym” (s. 130).
Czy kontekst zmienia odczytanie?
Potwierdza je i zawęża. Cytowane osobno zdanie działa jako ogólne powiedzenie o tym, że praktyka jest ważniejsza od przekonań, i książka by się z tym zgodziła. W swoim miejscu ma jednak konkretny cel: człowieka, który myśli, że w domu wystarczy trzeźwość, albo który mówi o swoim nowym życiu duchowym, zamiast zmienić to, jak traktuje rodzinę. Żyć nim znaczy tam: cierpliwość i życzliwość w domu oraz pozostawienie rodzinie swobody.
Przeczytaj sam
- Rozdział 6, „Do czynu” (s. 72–88), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Rozdział 9, „Rodzina potem” (s. 122–135): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt9.pdf
- Zobacz też: Jak według Wielkiej Księgi zadośćuczynić? · Gdzie są „Obietnice” i co obiecują? · Co Wielka Księga mówi o pomaganiu rodzinie pijącego?
- Pełną książkę, Alcoholics Anonymous, można kupić w A.A. World Services na https://onlineliterature.aa.org.
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Rozdział 6, „Do czynu” | 82–84 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, rozdział 9, „Rodzina potem” | 128–130 | 1939 |
Numery stron pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Przedmowa mówi, że rozdziały o programie „pozostawiono w dużej mierze nietknięte” od 1939 roku (s. xi).
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.