¿De dónde salió la Oración de la Serenidad en A.A.?
En resumen:
- La Oración de la Serenidad no está en el texto del programa del Libro Grande (pp. 1–164), ni en sus prólogos ni en sus apéndices. Aparece solo en algunas de las historias de los miembros al final de la cuarta edición.
- Llegó a A.A. en Nueva York a principios de la década de 1940. Un miembro la vio en una esquela de un periódico y la llevó a la oficina, y A.A. empezó a imprimirla en tarjetas y a poner una en cada carta que enviaba.
- Bill W. escribió en 1957: “Nadie puede decir con certeza quién escribió primero la Oración de la Serenidad” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Enumeró varias atribuciones, entre ellas la que la da como obra de Reinhold Niebuhr.
- Las fuentes discrepan sobre la fecha (1941 o principios de 1942), sobre la redacción exacta del recorte y sobre el nombre del hombre que pagó las primeras tarjetas.
No está en el texto del programa
Una búsqueda en toda la cuarta edición encuentra la oración solo en las historias personales, por ejemplo en las pp. 345, 357, 401, 419 y 559. La palabra “serenidad” sí aparece en el texto principal, con otros sentidos: la paz y serenidad de Bill tras su experiencia en el Towns Hospital (p. 14), la esperanza de “enfrentar la calamidad con serenidad” (p. 68) y la promesa “Comprenderemos la palabra serenidad y conoceremos la paz” (p. 84). Ninguna de ellas es la oración.
Cómo llegó a A.A.: el relato de Bill (1957)
En A.A. llega a su mayoría de edad, Bill dice que justo antes de que Ruth Hock, la secretaria de la oficina, se fuera a principios de 1942, “Jack, el periodista”, un miembro de Nueva York, les mostró un recorte (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Era una esquela, y debajo estaban las palabras: “Dios, concédenos serenidad para aceptar las cosas que no podemos cambiar, valor para cambiar las que podemos y sabiduría para reconocer la diferencia.” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
“Nunca habíamos visto tanto A.A. en tan pocas palabras.” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Un amigo, Howard, llegó a la oficina y se ofreció a pagar para imprimirla en tarjetas que irían en cada pieza de correo (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Lo hicieron durante varios años, y la oración pasó rápidamente a uso general, junto a “nuestras otras dos favoritas, el Padrenuestro y la Oración de San Francisco” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
Sobre quién la escribió, Bill dice que unos la atribuían a los antiguos griegos, otros a un poeta inglés anónimo, otros a un oficial naval estadounidense, y que Jack Alexander, que lo había investigado, “la atribuye al reverendo Reinhold Niebuhr del Union Theological Seminary” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). La conclusión de Bill: “De todos modos, tenemos la oración y se dice miles de veces al día.” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
Transmítelo (1984)
La biografía posterior da más detalles. Dice que la oración se encontró en la columna “In Memoriam” de una edición de principios de junio de 1941 del New York Herald-Tribune (Transmítelo, 1984). Da la redacción de la esquela, dirigida a “Madre” y que empieza “Madre: Dios, concédeme serenidad para aceptar las cosas que no puedo cambiar” (Transmítelo, 1984), continúa con “puedo” en la segunda línea y termina con “Adiós.”
Cita a Ruth Hock: “Jack C. apareció en la oficina una mañana y me mostró la esquela” (Transmítelo, 1984), y ella la copió para usarla en cartas a grupos y a solitarios. Según su relato, “Horace C. tuvo la idea de imprimirla en tarjetas y pagó la primera impresión” (Transmítelo, 1984). En otro lugar Transmítelo señala que en su libro de 1957 Bill llamó a Horace C. “Howard A.” (Transmítelo, 1984), de modo que los dos relatos pueden nombrar al mismo hombre.
Una nota de Transmítelo dice que los orígenes de la oración son oscuros: podría remontarse al filósofo Boecio, hacia el año 500 d. C.; suele atribuirse a Reinhold Niebuhr, teólogo del siglo XX, quien a su vez la atribuyó a un teólogo del siglo XVIII (Transmítelo, 1984). Nuestro ejemplar de esa nota está dañado por el escaneo, así que el nombre del segundo teólogo no puede leerse con seguridad.
No todos la recibieron bien (1980)
El Dr. Bob y los buenos veteranos cita a un miembro de los primeros tiempos de Ohio, Oscar W., que describe la fricción entre el Medio Oeste y Nueva York en la década de 1940: “No me gusta la Oración de la Serenidad. Nueva York la trajo, y nosotros la resentimos.” (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). A él le parecía que volvían las oraciones del Grupo Oxford.
Cómo se usa ahora
La literatura posterior de A.A. describe la oración como una parte habitual de las reuniones. P-16, El grupo de A.A. (© 2018), al describir cómo quien preside suele abrir la reunión con el Preámbulo, añade: “Algunos piden un momento de silencio y/o recitan la Oración de la Serenidad” (P-16). En una historia de la cuarta edición, un miembro describe los lemas de la pared de la sala de reuniones, y termina con “La Oración de la Serenidad” (p. 345). Otro dice que había leído mal “el valor para cambiar” pensando que se refería a cambiar su matrimonio, cuando se refería a cambiarse a sí mismo (p. 419).
Dónde difieren las fuentes
- Cuándo. Bill (1957) la sitúa justo antes de que Ruth Hock se fuera a principios de 1942 (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Transmítelo (1984) dice que fue en un periódico de principios de junio de 1941 (Transmítelo, 1984).
- La redacción. La versión de Bill dice “concédenos… no podemos cambiar… podemos” (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957); Transmítelo da el recorte como “concédeme… no puedo cambiar… puedo” (Transmítelo, 1984). Las historias de la cuarta edición que la citan usan la forma “nos… podemos” (pp. 357, 559).
- Quién pagó las tarjetas. “El amigo Howard” en 1957 (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957); Horace C. en el recuerdo de Ruth Hock, 1984 (Transmítelo, 1984).
- Quién la escribió. Bill (1957) dice que nadie puede estar seguro (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957), y Transmítelo (1984) califica los orígenes de oscuros (Transmítelo, 1984). Ambos mencionan a Niebuhr como la atribución habitual; ninguno lo resuelve, ni tampoco nuestras fuentes.
Léelo tú mismo
- Historias personales, Parte II (las historias de las pp. 345, 357, 401 y 419): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- P-16, El grupo de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- A.A. llega a su mayoría de edad, Transmítelo y El Dr. Bob y los buenos veteranos los vende A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
- Relacionado: ¿Por qué algunas reuniones terminan con el Padrenuestro? · ¿Qué sucede en una reunión de A.A.? · ¿Está “un día a la vez” en el Libro Grande?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Fecha |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, pp. 1–164, prólogos y apéndices (buscados por completo) | 14, 68, 84 | texto de 1939; prólogos y apéndices posteriores |
| Alcohólicos Anónimos, historias personales | 345, 357, 401, 419, 559 | cuarta edición, 2001 (algunas historias son más antiguas) |
| A.A. llega a su mayoría de edad (Bill W.) | — | 1957 |
| El Dr. Bob y los buenos veteranos | — | 1980 |
| Transmítelo | — | 1984 |
| P-16, El grupo de A.A. | — | © 2018 (impresión de 2023) |
Los libros de historia se citan por los marcadores de página de archivo de nuestros ejemplares (f.), no por las páginas impresas.
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