Skąd w AA wzięła się Modlitwa o pogodę ducha?
W skrócie:
- Modlitwy o pogodę ducha nie ma w tekście programu Wielkiej Księgi (s. 1–164), w jej przedmowach ani w dodatkach. Pojawia się tylko w niektórych historiach członków na końcu czwartego wydania.
- Trafiła do AA w Nowym Jorku na początku lat 40. Członek zobaczył ją w nekrologu w gazecie i przyniósł do biura, a AA zaczęło drukować ją na kartkach i wkładać jedną do każdego wysyłanego listu.
- Bill W. napisał w 1957 roku: „Nikt nie może z pewnością powiedzieć, kto pierwszy napisał Modlitwę o pogodę ducha” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Wymienił kilka hipotez, w tym tę, że jej autorem był Reinhold Niebuhr.
- Źródła nie zgadzają się co do daty (1941 lub początek 1942), dokładnego brzmienia wycinka i imienia człowieka, który zapłacił za pierwsze kartki.
Nie w tekście programu
Przeszukanie całego czwartego wydania znajduje modlitwę tylko w historiach osobistych, na przykład na s. 345, 357, 401, 419 i 559. Słowo „pogoda ducha” (ang. „serenity”) pojawia się w głównym tekście w innych znaczeniach: spokój i pogoda ducha Billa po jego doświadczeniu w szpitalu Townsa (s. 14), nadzieja, by „przeciwstawić nieszczęściu pogodę ducha” (s. 68), i obietnica „Pojmiemy sens słów «pogoda ducha» i zaznamy spokoju” (s. 84). Żadne z nich nie jest tą modlitwą.
Jak trafiła do AA: relacja Billa (1957)
W Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość Bill mówi, że tuż przed odejściem Ruth Hock, sekretarki biura, na początku 1942 roku „dziennikarz Jack”, członek z Nowego Jorku, pokazał im wycinek (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Był to nekrolog, a pod nim słowa: „Boże, użycz nam pogody ducha, abyśmy godzili się z tym, czego nie możemy zmienić, odwagi, abyśmy zmieniali to, co możemy zmienić, i mądrości, abyśmy odróżniali jedno od drugiego.” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957).
„Nigdy nie widzieliśmy tyle AA w tak niewielu słowach.” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Przyjaciel, Howard, przyszedł do biura i zaproponował, że zapłaci za wydrukowanie jej na kartkach, które miały trafiać do każdej przesyłki (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Robili tak przez kilka lat, a modlitwa szybko weszła do powszechnego użytku, obok „naszych dwóch innych ulubionych, Modlitwy Pańskiej i Modlitwy św. Franciszka” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957).
Co do autorstwa Bill mówi, że jedni przypisywali ją starożytnym Grekom, inni anonimowemu angielskiemu poecie, jeszcze inni amerykańskiemu oficerowi marynarki, a Jack Alexander, który to badał, „przypisuje ją wielebnemu Reinholdowi Niebuhrowi z Union Theological Seminary” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Wniosek Billa: „Tak czy inaczej, mamy tę modlitwę i odmawia się ją tysiące razy dziennie.” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957).
Przekaż dalej (1984)
Późniejsza biografia podaje więcej szczegółów. Mówi, że modlitwę znaleziono w rubryce „In Memoriam” w wydaniu „New York Herald-Tribune” z początku czerwca 1941 roku (Przekaż dalej, 1984). Podaje brzmienie ogłoszenia, skierowanego do „Mamy” i zaczynającego się od słów „Mamo – Boże, użycz mi pogody ducha, abym godził się z tym, czego nie mogę zmienić” (Przekaż dalej, 1984), z „mogę” w drugiej linijce i zakończonego słowem „Żegnaj”.
Przytacza Ruth Hock: „Jack C. zjawił się pewnego ranka w biurze i pokazał mi nekrolog” (Przekaż dalej, 1984), a ona przepisała go, by używać w listach do grup i samotnych członków. W jej relacji „Horace C. wpadł na pomysł wydrukowania jej na kartkach i zapłacił za pierwszy druk” (Przekaż dalej, 1984). W innym miejscu Przekaż dalej zauważa, że w swojej książce z 1957 roku Bill nazwał Horace'a C. „Howardem A.” (Przekaż dalej, 1984), więc obie relacje mogą mówić o tym samym człowieku.
Przypis w Przekaż dalej mówi, że pochodzenie modlitwy jest niejasne: może sięgać filozofa Boecjusza, około 500 roku n.e.; zwykle przypisuje się ją Reinholdowi Niebuhrowi, XX-wiecznemu teologowi, który z kolei przypisywał ją XVIII-wiecznemu teologowi (Przekaż dalej, 1984). Nasz egzemplarz tego przypisu jest uszkodzony przez skan, więc nazwiska drugiego teologa nie da się odczytać z pewnością.
Nie wszyscy ją przyjęli z radością (1980)
Doktor Bob i dobrzy weterani przytacza wczesnego członka z Ohio, Oscara W., który opisuje tarcia między Środkowym Zachodem a Nowym Jorkiem w latach 40.: „Nie lubię Modlitwy o pogodę ducha. Wprowadził ją Nowy Jork, a my mieliśmy mu to za złe.” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Jemu wydawała się powrotem modlitw Grupy Oksfordzkiej.
Jak się jej używa dziś
Późniejsza literatura AA opisuje modlitwę jako zwykłą część mityngów. P-16, Grupa AA (© 2018), opisując, jak prowadzący zwykle otwiera mityng Preambułą, dodaje: „Niektórzy proszą o chwilę ciszy lub odmawiają Modlitwę o pogodę ducha” (P-16). W jednej z historii czwartego wydania członek opisuje hasła na ścianie sali mityngowej, kończąc na „Modlitwie o pogodę ducha” (s. 345). Inny mówi, że źle zrozumiał „odwagę, by zmieniać”, myśląc, że chodzi o zmianę jego małżeństwa, podczas gdy chodziło o zmianę jego samego (s. 419).
Gdzie źródła się różnią
- Kiedy. Bill (1957) umieszcza to tuż przed odejściem Ruth Hock na początku 1942 roku (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Przekaż dalej (1984) mówi o gazecie z początku czerwca 1941 roku (Przekaż dalej, 1984).
- Brzmienie. Wersja Billa brzmi „użycz nam… czego nie możemy zmienić… możemy” (ang. „grant us… we cannot change… we can”; Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957); Przekaż dalej podaje wycinek jako „użycz mi… czego nie mogę zmienić… mogę” (ang. „grant me… I cannot change… I can”; Przekaż dalej, 1984). Historie czwartego wydania, które ją cytują, używają formy „nam… możemy” (s. 357, 559).
- Kto zapłacił za kartki. „Przyjaciel Howard” w 1957 roku (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957); Horace C. we wspomnieniu Ruth Hock, 1984 (Przekaż dalej, 1984).
- Kto ją napisał. Bill (1957) mówi, że nikt nie może być pewien (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957), a Przekaż dalej (1984) nazywa jej pochodzenie niejasnym (Przekaż dalej, 1984). Obie książki wspominają Niebuhra jako zwykle podawanego autora; żadna tego nie rozstrzyga i nasze źródła też nie.
Przeczytaj sam
- Historie osobiste, część II (historie na s. 345, 357, 401 i 419): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- P-16, Grupa AA: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, Przekaż dalej i Doktor Bob i dobrzy weterani sprzedaje A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
- Zobacz też: Dlaczego niektóre mityngi kończą się Modlitwą Pańską? · Co dzieje się na mityngu AA? · Czy „jeden dzień na raz” jest w Wielkiej Księdze?
Źródła
| Źródło | Strony | Data |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, s. 1–164, przedmowy i dodatki (przeszukane w całości) | 14, 68, 84 | tekst z 1939 roku; późniejsze przedmowy i dodatki |
| Alcoholics Anonymous, historie osobiste | 345, 357, 401, 419, 559 | czwarte wydanie, 2001 (niektóre historie starsze) |
| Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość (Bill W.) | — | 1957 |
| Doktor Bob i dobrzy weterani | — | 1980 |
| Przekaż dalej | — | 1984 |
| P-16, Grupa AA | — | © 2018 (druk z 2023 roku) |
Książki historyczne cytujemy według znaczników stron pliku w naszych egzemplarzach (f.), a nie według stron drukowanych.
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga, P-16, Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, Doktor Bob i dobrzy weterani oraz Przekaż dalej są © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.