¿Por qué algunas reuniones terminan con el Padrenuestro?
En resumen:
- El texto del programa del Libro Grande (pp. 1–164) nunca menciona el Padrenuestro, y nada en nuestras fuentes dice que A.A. lo adoptara como regla ni explica dónde empezó la costumbre.
- Lo que sí muestran nuestras fuentes es que ya era costumbre antes del Libro Grande. La historia de un miembro y los recuerdos de otros describen reuniones de Akron a fines de los años treinta, incluidas las de un hogar del Grupo Oxford, que terminaban con el Padrenuestro, y las primeras reuniones de Cleveland hacían lo mismo.
- Escribiendo en 1957 sobre principios de los años cuarenta, Bill W. lo llamó uno de los "favoritos" de A.A., junto con la Oración de San Francisco, cuando se les unió la Oración de la Serenidad (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957).
- Las historias de la cuarta edición muestran a los miembros viviéndolo de distintas maneras: uno le encontró un significado profundo, y a un miembro judío su padrino le dijo que podía decir otra cosa.
Lo que dice el texto principal del Libro Grande
Las primeras 164 páginas no nombran el Padrenuestro. Sugieren la oración con las propias palabras del miembro, con oraciones de ejemplo y la frase "Hágase Tu voluntad" (pp. 67, 88), y dicen que los miembros que no pertenecen a una religión a veces "escogen y memorizan unas cuantas oraciones fijas" (p. 87). El libro no dice qué oración, si alguna, debe abrir o cerrar una reunión.
Las primeras imágenes de la costumbre
Proceden de recuerdos de miembros y de historias escritas más tarde, así que muestran la práctica pero no su origen. - Akron, 1937. "Se subestimó", una historia de la Parte I, describe la primera reunión del autor en Akron en 1937, antes del libro: ocho o nueve alcohólicos y sus esposas, sin más literatura que folletos religiosos, y "La reunión duró una hora y terminó con el Padrenuestro." (p. 262). - Akron, en la casa de T. Henry Williams. Hasta fines de 1939 los miembros de Akron se reunían en el hogar de T. Henry y Clarace Williams, que eran miembros del Grupo Oxford (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957; El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). Wally G., uno de los primeros miembros, recordaba: "Después de cerrar la reunión con el Padrenuestro, todos los hombres corrían a la cocina por café" (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). Bob E. recordaba que el Dr. Bob y T. Henry "dirigían juntos" la reunión, y que T. Henry, el anfitrión del Grupo Oxford, "se encargaba de las oraciones con las que se abría y se cerraba la reunión" (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). - Cleveland, desde 1939. Clarence S., uno de los fundadores del grupo de Cleveland, describió sus reuniones: "Abríamos con una oración en voz alta", luego un orador durante 45 minutos, "y cerrábamos con el Padrenuestro." (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). - Youngstown. Un miembro recordó una reunión temprana allí de cuatro personas, dos hombres y dos mujeres, que hablaron un poco del Grupo Oxford y del Dr. Bob y Bill: "Usaban el Padrenuestro." (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980). - Fiestas de Akron. En el baile de Nochevieja, los miembros se reunían alrededor del Dr. Bob a medianoche; él decía unas palabras, "y rezaban el Padrenuestro" (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980).
Así que los libros sitúan la costumbre en los años del Grupo Oxford en Akron y la llevan hasta las primeras reuniones que se separaron. En la casa de T. Henry la oración final la dirigía el anfitrión del Grupo Oxford, pero ninguno de los libros dice quién empezó la costumbre del Padrenuestro ni por qué. Sería fácil suponer que vino del Grupo Oxford o de las iglesias de los miembros, pero nuestras fuentes no lo dicen, y esta página tampoco.
Bill W. (1957)
En A.A. llega a su mayoría de edad, Bill lo menciona dos veces. Recuerda una reunión bilingüe en Montreal "donde oí por primera vez el Padrenuestro en francés" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Y al escribir sobre la difusión de la Oración de la Serenidad a principios de los años cuarenta, dice que "ocupó su lugar junto a nuestras otras dos favoritas, el Padrenuestro y la Oración de San Francisco" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Eso muestra lo común que era para entonces; no explica el origen. (El mismo libro imprime una charla del padre Ed Dowling que menciona el Padrenuestro, pero como parte de su reflexión sobre el cristianismo, no sobre las reuniones: A.A. llega a su mayoría de edad, 1957.)
No a todos les gustaba rezar
Un miembro temprano de Ohio, Oscar W., hablando de los años cuarenta, dijo: "A la mayoría de nosotros en Akron no nos gustaba todo este rezar," (El Dr. Bob y los buenos veteranos, 1980) porque ya habían tenido bastante en el Grupo Oxford. Nombró en particular la Oración de la Serenidad, que trajo Nueva York. Véase ¿De dónde vino la Oración de la Serenidad en A.A.?
Historias de miembros hoy
Las historias de la cuarta edición muestran la variedad: - En "Pudo haber sido peor", un miembro enumera lo que la experiencia espiritual significó para él, incluido "oír el Padrenuestro, que en una reunión de A.A. tiene tanto significado" (p. 356). - En "Un borracho, como tú", un miembro judío encontró que cerrar con él era "el último gran obstáculo" (p. 406). Su padrino le dijo que "dijera algo distinto que te guste" (p. 406), y llegó a separar la religión del programa espiritual de A.A. (p. 406).
Son experiencias de miembros, no texto del programa. Véase ¿Forman parte del programa de A.A. las historias personales?
Nada en nuestras fuentes prescribe una oración de cierre para las reuniones. Sobre cuánto decide un grupo por sí mismo, véase Cuarta Tradición: ¿puede la OSG decirle a un grupo lo que debe hacer?; sobre la religión, ¿Es A.A. una organización religiosa? El Prólogo de 1955 dice claramente: "Alcohólicos Anónimos no es una organización religiosa." (p. xx).
Léelo tú mismo
- Capítulo 6, "En acción" (pp. 72–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Historias personales, Parte I, "Se subestimó" (pp. 258–267): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Historias personales, Parte II (pp. 356, 406): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Prólogo a la segunda edición (p. xx): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- A.A. llega a su mayoría de edad y El Dr. Bob y los buenos veteranos los vende A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
- Relacionado: ¿De dónde vino la Oración de la Serenidad en A.A.? · ¿Qué leían los primeros miembros antes de que existiera el Libro Grande? · ¿Qué tomó la A.A. temprana del Grupo Oxford y por qué se separó? · ¿Qué pasa en una reunión de A.A.?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Fecha |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, capítulos 5 y 6 (pp. 1–164 buscadas por completo) | 67, 87, 88 | 1939 |
| Alcohólicos Anónimos, Prólogo a la segunda edición | xx | 1955 |
| "Se subestimó", Historias personales, Parte I | 262 | la historia describe Akron en 1937; cuarta edición, 2001 |
| "Pudo haber sido peor" y "Un borracho, como tú", Parte II | 356, 406 | cuarta edición, 2001 |
| A.A. llega a su mayoría de edad (Bill W.) | — | 1957 |
| El Dr. Bob y los buenos veteranos | — | 1980 (recuerdos de los miembros) |
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