¿Por qué es anónima A.A.?
En resumen:
- En 1939 la razón era práctica. Los primeros cien miembros dijeron que eran muy pocos para atender la avalancha de peticiones personales que el libro podía traer, y la mayoría de ellos tenía empleos que conservar (p. xiii).
- Para 1946 Bill W. daba cuatro razones: el anonimato hace seguro que los alcohólicos y sus familias pidan ayuda; evita que cualquier "fundador" o líder se vuelva una cara pública que podría emborracharse y deshonrar a A.A.; se gana la confianza de los reporteros; y el público respeta a una sociedad que no busca reconocimiento.
- Por debajo de esas, la Forma Larga nombra una razón espiritual: el anonimato mantiene los principios por encima de las personalidades y enseña humildad (p. 566). En 1955 Bill lo llamó la protección de A.A. contra el hambre de fama, poder y dinero de sus propios miembros, empezando por la suya.
De dónde vino el nombre
Antes de que se publicara el libro en 1939, la Comunidad no tenía nombre (P-17, p. 41). Los miembros debatieron unos doscientos títulos y los redujeron a "El camino de salida" o "Alcohólicos Anónimos" (P-17, pp. 41–42). "El camino de salida" ganó por un voto reñido, hasta que un miembro revisó la Biblioteca del Congreso y encontró "exactamente doce libros ya con ese título" (P-17, "Anonimato", 1946, p. 42). Nadie quiso ser el decimotercero, así que el libro, y después la Comunidad, se llamaron Alcohólicos Anónimos (P-17, p. 42).
1939: las primeras razones (Prólogo a la primera edición)
El prólogo da la razón directamente: "Es importante que permanezcamos anónimos porque somos demasiado pocos, por ahora, para atender el abrumador número de peticiones personales que pueden resultar de esta publicación" (p. xiii). La mayoría de los miembros eran empresarios o profesionales que no podrían mantener sus ocupaciones si eso ocurría, y "nuestro trabajo con alcohólicos es una afición" (p. xiii). Por eso el prólogo pide a los miembros que escriban o hablen públicamente sobre el alcoholismo que se llamen "un miembro de Alcohólicos Anónimos" en lugar de usar sus nombres, y pide a la prensa que lo respete (p. xiii).
Cuando Bill citó este prólogo en 1946, dio su redacción como que algunos miembros no podían continuar con sus ocupaciones "si se supiera" (P-17, p. 42). El prólogo impreso vincula el punto con la avalancha de peticiones. Ambos tratan de proteger a los miembros mientras A.A. era pequeña.
1946: las cuatro razones de Bill W. ("Anonimato")
Para 1946 todos los grupos se preguntaban cuán anónimos debían ser los miembros y de qué servía (P-17, p. 42). Bill expuso aquello en lo que coincidían la mayoría de los miembros más antiguos (P-17, pp. 44–45):
- Hace seguro pedir ayuda. Los alcohólicos y sus familias, todavía con miedo al estigma, ven el anonimato como una promesa de que su problema se mantendrá confidencial (P-17, p. 45).
- Protege a A.A. de sus propios líderes. "La política del anonimato es una protección para nuestra causa" (P-17, "Anonimato", 1946, p. 45). Evita que los fundadores o líderes se vuelvan nombres conocidos por todos que "en cualquier momento podrían emborracharse y dejar mal parada a A.A." (P-17, "Anonimato", 1946, p. 45).
- Hace amigos de los reporteros. Un reportero que ve "un grupo de personas a quienes no les importa nada la ganancia personal" (P-17, "Anonimato", 1946, p. 45) escribe una nota amable.
- El público confía en ella. A las personas cansadas de la promoción y de las figuras públicas ruidosas las atrae la discreción y la modestia de A.A. (P-17, p. 45).
Luego el punto espiritual: "el anonimato equivale a la renuncia al prestigio personal como instrumento de política general" (P-17, "Anonimato", 1946, p. 46).
La Forma Larga (1946)
La Tradición Once pide el anonimato personal en las relaciones públicas, sin nombres ni fotografías como miembros de A.A. por radio, en cine o impresos (p. 565). La Tradición Doce da la razón que está debajo de todas las demás: el anonimato recuerda a los miembros que deben anteponer los principios a las personalidades y "practicar una genuina humildad", para que las bendiciones de A.A. nunca la echen a perder (p. 566).
1955: la propia historia de Bill ("Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo", con fecha)
Nueve años después Bill explicó el anonimato confesándose. Cuando la recuperación de un famoso beisbolista llegó a los titulares, Bill salió de gira dando entrevistas y fotos, y durante dos o tres años fue "el rompedor de anonimato número uno de A.A." (P-17, "Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo", 1955, p. 51). Los miembros murmuraban que Bill estaba "acaparando el estrellato" y podría emborracharse con ellos (P-17, p. 51). Otros siguieron su ejemplo, y el anonimato roto empezó a ligar a A.A. con la Prohibición, el comercio del licor, la publicidad, la política y una demanda judicial (P-17, pp. 52–55). Su conclusión: el anonimato ante el público en general es la principal protección de A.A. contra el viejo afán de poder, prestigio y dinero de sus miembros, y "el mayor símbolo de sacrificio personal que conocemos" (P-17, "Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo", 1955, p. 56).
Termina con el Dr. Bob, que rechazó un monumento poco antes de morir: "¿por qué no nos enterramos tú y yo como cualquier otra gente?" (P-17, "Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo", 1955, p. 58). La lápida de los Smith en Akron no menciona a Alcohólicos Anónimos (P-17, p. 58).
El texto de 1955 cita dos veces Doce Pasos y Doce Tradiciones (1953) (P-17, pp. 48–49). Esta página no usa esas líneas.
Lo que el anonimato no significa
Ninguna de estas razones pide a los miembros que oculten A.A. a las personas que los rodean. En 1946 Bill escribió que los miembros habían dejado de lado a propósito el anonimato con amigos y conocidos, y en 1955 que revelarlo a la familia, los amigos y los vecinos suele ser lo correcto (P-17, pp. 44, 56). Consulta Tradición Doce: ¿el anonimato significa mantener A.A. en secreto?
Léelo tú mismo
- Prólogo a la primera edición (pp. xiii–xiv), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordfirstedition.pdf
- Apéndice I, la forma larga de las Tradiciones (pp. 561–566): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló («Anonimato», pp. 41–47; «Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo», pp. 48–58): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
- Relacionado: Tradición Once: ¿hace publicidad A.A.?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Primera publicación |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, Prólogo a la primera edición | xiii–xiv | 1939 |
| Bill W., «Anonimato» (P-17) | 41–47 | AA Grapevine, 1946 |
| Las Doce Tradiciones, Forma Larga, Tradiciones Once y Doce (Apéndice I del Libro Grande) | 565–566 | AA Grapevine, 1946; en el Libro Grande desde 1955 |
| Bill W., «Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo» (P-17) | 48–58 | 1955 |
Los números de página del Libro Grande corresponden a la cuarta edición (2001). Los números de página de P-17 son los impresos en el folleto (© 2019), que coinciden con el PDF gratuito de aa.org.
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