What is a group business meeting for?

A business meeting is where a group looks after its own affairs: choosing its trusted servants, handling its money, planning its meetings, and hearing from the people who serve it. P-16 (2018) lists these jobs. The Long Form doesn't use the phrase "business meeting," but it covers everything such a meeting decides. A group answers only to "its own conscience" in its own affairs (p. 563), its leaders "do not govern" (p. 565), it pays its own way and avoids piling up money (p. 564), and its one purpose is carrying the message to the alcoholic who still suffers (p. 563). So the Traditions are the guide for a business meeting. P-16 says the same: the spiritual nature of the Fellowship, "embodied in our Traditions and Concepts," gives ample guidance (P-16, 2018, p. 30).

Strona główna › Pytania o AA – odpowiedzi z książek › Tradycje

Czemu służy mityng roboczy grupy?

W skrócie:

Mityng roboczy to miejsce, gdzie grupa zajmuje się własnymi sprawami: wybiera swoich zaufanych sług, zarządza pieniędzmi, planuje mityngi i wysłuchuje tych, którzy jej służą. P-16 (2018) wymienia te zadania.
Wersja pełna nie używa określenia „mityng roboczy”, ale obejmuje wszystko, o czym taki mityng decyduje. Grupa w swoich własnych sprawach odpowiada tylko przed „własnym sumieniem” (s. 563), jej liderzy „nie rządzą” (s. 565), sama się utrzymuje i unika gromadzenia pieniędzy (s. 564), a jej jedynym celem jest nieść posłanie alkoholikowi, który wciąż jeszcze cierpi (s. 563).
Tradycje są więc przewodnikiem dla mityngu roboczego. P-16 mówi to samo: duchowa natura Wspólnoty, „ucieleśniona w naszych Tradycjach i Koncepcjach”, daje wystarczające wskazówki (P-16, 2018, s. 30).

Z czym wersja pełna pozwala pracować mityngowi roboczemu (1946)

Czyja to decyzja. Dla celu grupy istnieje tylko jedna ostateczna władza – „miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu” (s. 563). W swoich własnych sprawach każda grupa „powinna odpowiadać tylko przed własnym sumieniem” (s. 563).
Kiedy spojrzeć poza grupę. Jeśli jej plany dotyczą sąsiednich grup, należy zasięgnąć ich zdania; i nikt nie powinien podejmować działań, które mogłyby poważnie wpłynąć na AA jako całość, bez porozumienia z powiernikami (s. 563). „W takich sprawach nasze wspólne dobro jest najważniejsze” (s. 563).
Pieniądze. Grupa jest utrzymywana z dobrowolnych datków własnych członków (s. 564). Duże dary i datki niosące zobowiązania są nierozsądne, a kasy, które ciągle rosną „ponad rozsądną rezerwę” bez określonego celu w AA, budzą niepokój (s. 564).
Służby grupy. Grupa potrzebuje „jak najmniej organizacji”, najlepsze jest rotacyjne przewodzenie, a mała grupa może wybrać sekretarza, duża – rotacyjną komisję (s. 565). Są sługami: „Nie czerpią żadnej rzeczywistej władzy ze swoich tytułów; oni nie rządzą” (s. 565).
Co nie wchodzi w grę. Prowadzenie działalności gospodarczej, wiązanie się z czymkolwiek spoza AA lub popieranie tego (s. 564) oraz zajmowanie stanowiska w zewnętrznych kontrowersyjnych sprawach (s. 565).
Czemu wszystko służy. „Tylko jeden główny cel – nieść posłanie alkoholikowi, który wciąż jeszcze cierpi” (s. 563).

Jak grupy działały w praktyce (Bill W., 1947)

Większość grup, pisał Bill, nawet nie wybierała liderów; do swoich prostych spraw miały rotacyjne komisje, które „mają jedynie upoważnienie do służenia, nigdy do rozkazywania” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało osobowy rząd?”, 1947, s. 38). Każda komisja „wykonuje to, co uważa za wolę swojej grupy” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało osobowy rząd?”, 1947, s. 38). Komisje, które próbowały dyscyplinować członków, pisać szczegółowe przepisy albo osądzać moralność ludzi, nie osiągnęły niczego trwałego (P-17, s. 38).

Mała uwaga historyczna: w 1947 roku Bill użył określenia „zebrania robocze” w odniesieniu do zebrań korporacji klubu wybierających jej dyrektorów, podczas gdy „sprawy ściśle AA” pozostawały w rękach grup (P-17, „Kluby w AA”, 1947, s. 21; „Pieniądze”, 1946, s. 29). Zobacz Co Bill W. mówił o klubach i AA?

Co według P-16 robi mityng roboczy (2018, z datą)

Kiedy. Zwykle co miesiąc albo co kwartał, zwoływany przez prowadzącego lub innego pełniącego służbę, przed zwykłym mityngiem lub po nim (P-16, 2018, s. 30).
Kto głosuje. Grupa może poprosić, by „uczestniczyli lub głosowali tylko członkowie tej grupy macierzystej” (P-16, 2018, s. 30).
Czym się zajmuje. Wyborem nowych osób do służb; planowaniem mityngów; sprawozdaniami finansowymi skarbnika; sprawozdaniami mandatariusza i innych sług; oraz „podziałem nadwyżek” między lokalną intergrupę, GSO oraz obszar i okręg (P-16, 2018, s. 30). P-16 opisuje też sesje robocze jako miejsce na sprawozdania osób pełniących służby, „by omówić sprawy grupy i uzyskać jej wskazówki” (P-16, 2018, s. 14).
Jak. Członkowie dostają wszystkie istotne fakty przed głosowaniem; dojście do świadomego sumienia grupy wymaga czasu; a „poglądy mniejszości, czyli odrębne”, muszą zostać wysłuchane, bo mogą nawet przechylić szalę (P-16, 2018, s. 30). P-16 opisuje sumienie grupy jako dążenie do „istotnej jednomyślności” (P-16, 2018, s. 28) i mówi, że jego wynik „opiera się na czymś więcej niż liczeniu głosów «tak» i «nie»” (P-16, 2018, s. 29).
Czym nie jest. Niektóre grupy próbowały regulaminu obrad Roberta (Robert's Rules of Order) i przekonały się, że członkowie byli zbyt onieśmieleni, by zabrać głos; Tradycje i Koncepcje dają „wystarczające wskazówki” (P-16, 2018, s. 30).

P-16 nie jest w pełni spójna co do tego, jak podejmuje się decyzje. Jej wstęp mówi, że grupy „działają jak demokracja, a wszystkie plany działań grupy zatwierdza głos większości” (P-16, 2018, s. 10), podczas gdy część o sumieniu grupy prosi o istotną jednomyślność. Zobacz Czy sumienie grupy to głosowanie większością?

Co rozstrzyga tekst

Wersja pełna nie narzuca formatu ani porządku obrad. Rozstrzyga, kto decyduje (własne sumienie grupy, pod Bogiem, który się w nim wyraża), kto nie decyduje (żadna osoba pełniąca służbę, komisja ani organ z zewnątrz), na co są pieniądze i po co grupa istnieje. Mityng roboczy prowadzony według tych zasad to Tradycje w działaniu w jednej grupie.

Przeczytaj sam

Dodatek I, wersja pełna Tradycji (s. 561–566), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała („Czy AA będzie kiedyś miało osobowy rząd?”, s. 37–40): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
P-16, Grupa AA (s. 28–30): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
Zobacz też: Czym jest grupa macierzysta i jak prowadzą ją Tradycje? · Tradycja Druga: czy ktoś ma władzę w AA? · Tradycja Dziewiąta: czy AA jest zorganizowane? Kto nim kieruje?

Źródła

Źródło	Strony	Pierwsza publikacja
Dwanaście Tradycji, wersja pełna (Wielka Księga, Dodatek I)	563–565	AA Grapevine, 1946; w Wielkiej Księdze od 1955 roku
Bill W., „Czy AA będzie kiedyś miało osobowy rząd?” (P-17)	38	AA Grapevine, 1947
Bill W., „Kluby w AA” i „Pieniądze” (P-17)	21; 29	AA Grapevine, 1947; 1946
P-16, Grupa AA	10, 14, 28–30	© 2018 (zmienione 2022)

Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Numery stron P-17 to numery wydrukowane w broszurze (© 2019); numery P-16 pochodzą z druku z 2023 roku, jak na aa.org.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga i P-16 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc., przedrukowane przez A.A. World Services.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.