Czy AA podpisuje zaświadczenia dla sądu albo pisze listy do sądów i kuratorów?

Tekst z 1939 roku

Wielka Księga nie zajmuje się obecnością nakazaną przez sąd. Sądy pojawiają się w trzech miejscach. W „Historii Billa” dawny kolega szkolny, który przyniósł Billowi posłanie, miał trafić do zakładu, dopóki „dwaj mężczyźni nie stawili się w sądzie, przekonując sędziego, by zawiesił umieszczenie go w zakładzie” (s. 9). A w rozdziale 7 pomaganie innym może oznaczać „niezliczone wyprawy do sądów policyjnych, sanatoriów, szpitali, więzień i zakładów dla obłąkanych” (s. 97). W obu przypadkach ludzie idą do sądu w imieniu pijącego. Trzecie miejsce jest w rozdziale 6, o zadośćuczynieniu: mężczyzna, którego pierwsza żona „poszła do sądu i uzyskała nakaz jego aresztowania” (s. 79) za niezapłacone alimenty, napisał do niej, zamiast stanąć przed sędzią, i sprawa została załatwiona (s. 79). Żadne z tych trzech nie dotyczy zdawania sprawy z czyjejś obecności.

To, co książka mówi o naciskach, jest niejednoznaczne i warto przeczytać to w całości: - W sprawie nowicjusza i programu stanowczo mówi, że nikogo nie należy przymuszać. „Nie powinien być popychany ani poganiany ani przez ciebie, ani przez żonę, ani przez przyjaciół” (s. 95). Kiedy ktoś dostaje książkę, „najlepiej, żeby nikt mu nie mówił, że musi stosować się do jej sugestii” (s. 144). - W sprawie samego picia aprobuje stanowczość z zewnątrz. Rozdział 10 radzi pracodawcy, by powiedział pijącemu pracownikowi, że jego picie „musi się skończyć” (s. 141), i mówi: „Stanowcza postawa w tym momencie pomogła wielu z nas” (s. 142). Jeśli człowiek nie przestanie, równie dobrze można go zwolnić (s. 141–142).

Książka oddziela więc nacisk, by przestać pić, któremu ze strony pracodawcy się nie sprzeciwia, od nacisku, by stosować się do jej sugestii, przed którym przestrzega („im bardziej go poganiasz, tym dłużej może się opóźnić jego wyzdrowienie”, s. 113). Nic nie mówi o tym, by ktokolwiek sprawdzał obecność.

Teksty z lat 1946–47

• Wersja pełna Tradycji Trzeciej: członkostwo nie powinno nigdy zależeć „od pieniędzy ani od podporządkowania się” (s. 563).
• Bill W. o członku, 1946: „Niczego nie podpisuje, na nic się nie zgadza, niczego nie obiecuje” (P-17, „Kto jest członkiem Anonimowych Alkoholików?”, 1946). „Niczego nie wymagamy” (ten sam esej).
• O władzy, 1947: w AA „nie ma żadnego wymogu, by alkoholicy podporządkowali się zasadom AA, nikt nie jest postawiony z osobistą władzą nad nikim innym” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947).
• Tradycja Szósta: grupa AA „może współpracować z każdym”, ale nie aż do „powiązania ani poparcia, rzeczywistego lub domniemanego” (s. 564).

Żaden z tych tekstów nie mówi o zaświadczeniach dla sądu. Opisują wspólnotę, która nie ma żadnej władzy nad swoimi członkami i nie odpowiada przed żadnym organem z zewnątrz.

W 1955 roku Bill wymienił jedną praktykę związaną z sądami, którą zaliczył do szkodliwych naruszeń anonimowości z pierwszych lat AA: członków, którzy „zasiadali na ławach z sędziami sądów policyjnych, doradzając, którzy pijacy z szeregu powinni iść do AA, a którzy do więzienia” (P-17, „Dlaczego Anonimowi Alkoholicy są anonimowi”, 1955). W kontekście chodziło mu o członków, którzy publicznie używali nazwy AA w sprawach publicznych.

Dziś (2018)

Grupa AA (P-16), „Czego AA nie robi”, obejmuje: - Prowadzenie rejestrów członków lub historii przypadków. - Śledzenie członków i próby ich kontrolowania. - „Wystawianie listów referencyjnych dla komisji ds. zwolnień warunkowych, adwokatów, urzędników sądowych, szkół, firm, instytucji społecznych ani żadnej innej organizacji czy instytucji” (P-16, 2018).

Ta sama broszura opisuje współpracę z sądami na poziomie pracy w służbie: komisje Współpracy ze Środowiskami Profesjonalnymi pracują z nauczycielami, lekarzami, duchownymi, urzędnikami sądowymi i innymi, którzy spotykają czynnych alkoholików, na zasadzie „współpracy, ale nie powiązania” (P-16, 2018), a komisje ds. zakładów karnych wnoszą mityngi AA do więzień i aresztów, gdzie jest to dozwolone. Wśród wymienionych Wytycznych AA są „Cooperating with Court, D.W.I., and Similar Programs”. Tych wytycznych nie ma w naszych źródłach, więc ta strona nie mówi, co zawierają.

Czego nasze źródła nie rozstrzygają

Teksty z naszych źródeł mówią, że AA nie pisze listów referencyjnych i nie śledzi swoich członków. Nie mówią, czy sekretarz mityngu lub członek może podpisać zaświadczenie, że ktoś był obecny, i ta strona na to nie odpowiada. Zapytaj grupę, lokalną intergrupę lub biuro centralne albo zajrzyj do wytycznych AA o programach sądowych.

Przeczytaj sam

• Rozdział 7, „Praca z innymi” (s. 89–103): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
• Rozdział 10, „Do pracodawców” (s. 136–150): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt10.pdf
• Dodatek I, „Tradycja AA” (s. 561–566): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• P-16, Grupa AA („Czego AA nie robi”, s. 39): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
• Zobacz też: Czy AA to program leczenia? Czy zapewnia detoks, mieszkanie lub poradnictwo? · Skąd pochodzi „współpraca, ale nie powiązanie”?

Źródła

Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga i P-16 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.