Rozszalała samowola w Wielkiej Księdze

Wyrażenie „rozszalała samowola” (ang. „self-will run riot”) pochodzi ze strony 62 Wielkiej Księgi, z rozdziału „Jak to działa”. Całe zdanie mówi nam, że „alkoholik jest skrajnym przykładem rozszalałej samowoli, choć zwykle tak nie uważa” (strona 62). Rozszalała samowola oznacza życie napędzane wyłącznie naszymi własnymi planami, naszymi żądaniami i naszymi wyobrażeniami o tym, jak powinni zachowywać się wszyscy wokół nas, bez niczego, co by to hamowało. Szaleć to znaczy wymknąć się spod kontroli. Chcieliśmy tego, czego chcieliśmy, naciskaliśmy, aż to dostaliśmy, i zwykle nie widzieliśmy, że to my naciskamy.

Wielka Księga nie zostawia diagnozy w mgle. Tuż przed tym zdaniem wydaje werdykt: „Egoizm – egocentryzm! To, jak sądzimy, jest korzeniem naszych kłopotów” (strona 62). Potem dodaje: „Nasze kłopoty są więc, jak sądzimy, w gruncie rzeczy naszym własnym dziełem” (strona 62). Z początku może to brzmieć surowo, ale to chyba najbardziej pełna nadziei myśl w całym rozdziale. Gdyby nasze kłopoty brały się z innych ludzi, musielibyśmy naprawiać innych ludzi. Ponieważ rodzą się w nas, naprawa może dokonać się w nas. Reszta książki to zestaw wskazówek właśnie do tej naprawy.

Aktor, który chce reżyserować całe przedstawienie

Żeby pokazać nam, jak samowola wygląda z zewnątrz, Wielka Księga maluje obraz na stronach 60 i 61. Każdy z nas jest jak aktor, który chce reżyserować całe przedstawienie i bez końca próbuje ustawiać światła, scenografię i innych aktorów tak, jak jemu pasuje. Gdyby tylko nasze ustalenia się utrzymały, gdyby tylko ludzie robili to, czego chcemy, przedstawienie byłoby wspaniałe i wszyscy byliby zadowoleni. Pierwszym wymogiem Kroku Trzeciego jest przekonanie, że „każde życie oparte na samowoli raczej nie może być udane” (strona 60).

Książka starannie zaznacza, że aktor nie zawsze jest czarnym charakterem. Czasem jest życzliwy i cierpliwy, czasem podły i nieuczciwy, a często ma naprawdę dobre intencje (strony 60–61). Ale przedstawienie i tak się nie udaje. Więc stara się bardziej, a gdy życie nadal nie chce współpracować, wpada w gniew, oburzenie i użalanie się nad sobą, obwiniając wszystkich oprócz siebie (strona 61). Książka zadaje wtedy pytanie, które trochę kłuje: czy nawet w najlepszym wydaniu nie wprowadza on raczej zamętu niż harmonii (strona 61)?

Egoizm i egocentryzm – korzeń naszych kłopotów

Strona 62 mówi dalej: „Pchani przez sto postaci strachu, samooszukiwania się, interesowności i użalania się nad sobą, nadeptujemy bliźnim na odciski, a oni się odwzajemniają”. Zwróć uwagę na pierwsze słowo tej listy. Nasz egoizm nigdy nie był siłą; był strachem w przebraniu. Czasem wydawało się, że zostaliśmy zranieni zupełnie bez powodu, ale książka mówi, że niezmiennie odkrywaliśmy, iż jakaś wcześniejsza decyzja, oparta na własnym „ja”, postawiła nas w sytuacji, w której mogliśmy zostać zranieni (strona 62).

Potem książka podnosi stawkę: „Przede wszystkim my, alkoholicy, musimy pozbyć się tego egoizmu. Musimy, bo inaczej nas zabije!” (strona 62). To celowo język życia i śmierci, bo egocentryczne życie wciąż wytwarza ten sam ból, przed którym uciekaliśmy w picie. Książka równie uczciwie mówi o granicach siły woli. Nie mogliśmy zbytnio zmniejszyć swojego egocentryzmu samym życzeniem ani próbując o własnych siłach; potrzebowaliśmy Bożej pomocy (strona 62).

Rezygnacja z roli Boga

Wyjście zaczyna się od rezygnacji. „Przede wszystkim musieliśmy przestać grać Boga. To nie działało” (strona 62). Potem przychodzi nowy układ: „Następnie zdecydowaliśmy, że odtąd w tym dramacie życia naszym Reżyserem będzie Bóg” (strona 62). Zauważ, że nie schodzimy ze sceny. Zachowujemy swoją rolę; po prostu przestajemy próbować reżyserować role wszystkich innych. Ta decyzja to Krok Trzeci, a książka mówi, że gdy szczerze zajęliśmy takie stanowisko, nastąpiły niezwykłe rzeczy i mniej interesowaliśmy się sobą, a bardziej tym, co możemy wnieść w życie (strona 63).

Modlitwa Trzeciego Kroku na stronie 63 prosi Boga: „Uwolnij mnie ode mnie samego, żebym mógł lepiej spełniać Twoją wolę” (ang. „Relieve me of the bondage of self”, dosłownie: „z niewoli samego siebie”) (strona 63). Niewola to właściwe słowo. Wielka Księga traktuje samowolę nie jak przywilej, z którego rezygnujemy, ale jak więzienie, z którego zostajemy uwolnieni, a to uwolnienie odnawia się codziennie. Na stronach 87 i 88 książka mówi nam, żebyśmy, gdy jesteśmy wzburzeni albo pełni wątpliwości, zatrzymali się, poprosili o właściwą myśl lub działanie i przypomnieli sobie, że to już nie my reżyserujemy przedstawienie. To powrót obrazu aktora: gramy swoją rolę, robimy następną właściwą rzecz, a fabułę zostawiamy Reżyserowi.