خودرأیی افسارگسیخته در کتاب بزرگ

عبارت «خودرأیی افسارگسیخته» از صفحهٔ ۶۲ کتاب بزرگ، در فصل «چگونگی عملکرد»، می‌آید. جملهٔ کامل به ما می‌گوید: «الکلی نمونهٔ افراطی خودرأیی افسارگسیخته است، هرچند معمولاً چنین فکر نمی‌کند» (صفحهٔ ۶۲). خودرأیی افسارگسیخته یعنی زندگی‌ای که یکسره با نقشه‌های خودمان، خواسته‌های خودمان و تصورات خودمان از اینکه اطرافیان باید چگونه رفتار کنند به راه افتاده، بی‌آنکه چیزی هیچ‌یک از آن‌ها را مهار کند. افسارگسیخته بودن یعنی وحشی و بی‌مهار بودن. آنچه می‌خواستیم می‌خواستیم، تا گرفتنش فشار می‌آوردیم، و معمولاً نمی‌دیدیم که خودمان آن فشار آورنده‌ایم.

کتاب بزرگ تشخیص را مبهم رها نمی‌کند. درست پیش از آن جمله حکم را صادر می‌کند: «خودخواهی — خودمحوری! به گمان ما این ریشهٔ گرفتاری‌های ماست» (صفحهٔ ۶۲). سپس می‌افزاید: «پس گرفتاری‌های ما، به گمان ما، اساساً ساختهٔ دست خودمان است» (صفحهٔ ۶۲). در نگاه اول شاید تند به نظر برسد، اما شاید امیدبخش‌ترین اندیشهٔ کل این فصل باشد. اگر گرفتاری‌های ما از دیگران می‌آمد، باید دیگران را درست می‌کردیم. چون در خود ما برمی‌خیزند، ترمیم می‌تواند در خود ما رخ دهد. بقیهٔ کتاب مجموعه‌ای از دستورهاست برای همین ترمیم.

بازیگری که می‌خواهد کل نمایش را اداره کند

برای نشان دادن اینکه خودرأیی از بیرون چه شکلی دارد، کتاب بزرگ در صفحه‌های ۶۰ و ۶۱ تصویری می‌کشد. هر یک از ما مثل بازیگری هستیم که می‌خواهد کل نمایش را اداره کند و همیشه می‌کوشد نورها، دکورها و بازیگران دیگر را مطابق میل خود بچیند. اگر فقط چیدمان‌های ما سر جایشان می‌ماند، اگر فقط مردم همان‌طور که می‌خواستیم رفتار می‌کردند، نمایش عالی می‌شد و همه راضی بودند. نخستین شرط قدم سوم این است که متقاعد شویم «هر زندگی‌ای که بر پایهٔ خودرأیی اداره شود، به‌سختی می‌تواند موفق باشد» (صفحهٔ ۶۰).

کتاب مراقب است بگوید بازیگر همیشه شرور نیست. گاهی مهربان و شکیباست، گاهی بدخو و نادرست، و اغلب انگیزه‌هایش واقعاً خوب است (صفحه‌های ۶۰–۶۱). اما نمایش باز هم به نتیجه نمی‌رسد. پس بیشتر تلاش می‌کند، و وقتی زندگی باز هم همکاری نمی‌کند خشمگین، دلخور و پر از ترحم به خود می‌شود و همه را جز خودش سرزنش می‌کند (صفحهٔ ۶۱). سپس کتاب پرسشی می‌پرسد که اندکی نیش دارد: آیا او حتی در بهترین حالتش به‌جای هماهنگی آشفتگی پدید نمی‌آورد (صفحهٔ ۶۱)؟

خودخواهی و خودمحوری، ریشهٔ گرفتاری‌های ما

صفحهٔ ۶۲ ادامه می‌دهد: «با رانده شدن از صد شکل ترس، خودفریبی، منفعت‌جویی و ترحم به خود، پای همنوعان خود را لگد می‌کنیم و آن‌ها تلافی می‌کنند» به نخستین کلمهٔ آن فهرست توجه کنید. خودخواهی ما هرگز قدرت نبود؛ ترسی بود که لباس مبدل پوشیده بود. گاهی به نظر می‌رسید بی‌هیچ تحریکی آسیب دیده‌ایم، اما کتاب می‌گوید همیشه درمی‌یافتیم که تصمیمی پیشین، مبتنی بر خود، ما را در موقعیتی قرار داده بود که آسیب ببینیم (صفحهٔ ۶۲).

سپس کتاب بر شدت می‌افزاید: «بالاتر از همه، ما الکلی‌ها باید از این خودخواهی رها شویم. باید رها شویم، وگرنه ما را می‌کشد!» (صفحهٔ ۶۲). این زبان مرگ و زندگی عمداً انتخاب شده، چون زندگی خودمحور پیوسته همان دردی را تولید می‌کند که برای گریز از آن می‌نوشیدیم. کتاب دربارهٔ حدود اراده نیز به همان اندازه صادق است. ما نمی‌توانستیم با آرزو کردن یا تلاش با نیروی خودمان خودمحوری‌مان را چندان کم کنیم؛ باید کمک خدا را می‌داشتیم (صفحهٔ ۶۲).

کنار گذاشتن شغل خدایی کردن

راه خروج با یک استعفا آغاز می‌شود. «پیش از هر چیز باید دست از خدایی کردن می‌کشیدیم. جواب نمی‌داد» (صفحهٔ ۶۲). سپس ترتیبی تازه می‌آید: «سپس تصمیم گرفتیم که از این پس در این نمایش زندگی، خدا کارگردان ما باشد» (صفحهٔ ۶۲). توجه کنید که صحنه را ترک نمی‌کنیم. نقش خود را نگه می‌داریم؛ فقط از کارگردانی نقش دیگران دست می‌کشیم. این تصمیم قدم سوم است، و کتاب می‌گوید وقتی صادقانه چنین موضعی گرفتیم، چیزهای شگفت‌انگیزی رخ داد و کمتر به خودمان و بیشتر به آنچه می‌توانستیم به زندگی ببخشیم علاقه‌مند شدیم (صفحهٔ ۶۳).

دعای قدم سوم در صفحهٔ ۶۳ از خدا می‌خواهد: «از اسارت نفس رهایم کن تا انجام اراده‌ات را بهتر توانم» (صفحهٔ ۶۳). «اسارت» واژهٔ درستی است. کتاب بزرگ خودرأیی را امتیازی که از آن دست بکشیم نمی‌داند، بلکه زندانی می‌داند که از آن آزاد می‌شویم، و این آزادی هر روز تازه می‌شود. در صفحه‌های ۸۷ و ۸۸ کتاب می‌گوید وقتی آشفته یا مردد هستیم مکث کنیم، فکر یا عمل درست را بخواهیم، و به خود یادآوری کنیم که دیگر نمایش را اداره نمی‌کنیم. این همان تصویر بازیگر است که دوباره برمی‌گردد: نقش خود را بازی می‌کنیم، کار درست بعدی را انجام می‌دهیم، و روایت را به کارگردان می‌سپاریم.