O que significa “ou Deus é tudo, ou então não é nada” no seu contexto?
Em resumo:
- A frase está na página 53 do Livro Azul, no Capítulo 4, “Nós, os Agnósticos”, um capítulo escrito na voz de membros que haviam se achado ateus ou agnósticos, para leitores que ainda o são (pp. 44, 53).
- No seu lugar, descreve a escolha que os autores dizem ter enfrentado quando o alcoolismo os esmagou: “Deus ou existe, ou não existe. Qual seria a nossa escolha?” (p. 53) O livro a apresenta, sim, como uma pergunta que não podia ser evitada, e argumenta que crer é mais razoável do que ficar no “não sabemos” (p. 53).
- O mesmo capítulo diz como pode ser pequeno o começo. A disposição de crer num Poder maior que você basta para começar (pp. 46–47), e “queremos dizer a sua própria concepção de Deus” (p. 47). O ou-ou trata de saber se Deus existe, não de qual ideia de Deus aceitar.
- Assim, o contexto complica a leitura da frase como um ultimato. A escolha é real e crua no livro. Mas é o relato dos autores sobre o seu próprio ponto de virada, defendido longamente, dentro de um capítulo que, no início, pede apenas boa vontade.
O parágrafo
A página 53 começa elogiando a razão: “A lógica é uma coisa ótima. Gostávamos dela. Ainda gostamos.” (p. 53) O poder de raciocinar é “um dos magníficos atributos do homem” (p. 53). Os autores, “inclinados ao agnosticismo”, não se contentariam com uma proposta que não pudesse ser abordada de modo razoável, e por isso se propõem a explicar “por que achamos mais sensato e lógico crer do que não crer” (p. 53). Chamam seu velho hábito de levantar as mãos e dizer que não sabiam de “mole e frouxo” (p. 53).
Então a frase. Quando se tornaram alcoólicos, esmagados por uma crise que não podiam adiar nem evitar, tiveram de enfrentar “a proposição de que ou Deus é tudo, ou então não é nada” (p. 53). “Chegados a esse ponto, vimo-nos frente a frente com a questão da fé.” (p. 53)
Os parágrafos seguintes descrevem como foi isso: - A ponte. Alguns deles haviam “caminhado muito pela Ponte da Razão rumo à desejada margem da fé” (p. 53), e eram gratos por a razão os ter levado tão longe, mas “de algum modo, não conseguíamos desembarcar” (p. 53). - Fé o tempo todo. Perceberam que já viviam por uma espécie de fé: fé no próprio raciocínio (pp. 53–54) e adoração de pessoas, dinheiro, de si mesmos ou de um pôr do sol (p. 54). “Assim, vimos que a razão não é tudo.” (p. 54) - Onde procuraram. Chegaram a ver que a fé em algum tipo de Deus fazia parte de sua constituição, e que “Encontramos a Grande Realidade no fundo de nós mesmos.” (p. 55) - Desembarcar. O capítulo termina com a história do filho de um pastor que se julgava ateu; depois do pensamento “Quem é você para dizer que não existe Deus?” (p. 56), “ele havia passado da ponte para a margem.” (p. 56)
O que o capítulo pede no começo
Antes, o capítulo põe a porta de entrada bem baixa: - Começaram a obter resultados assim que puderam deixar de lado o preconceito e expressar “mesmo que apenas uma disposição de crer num Poder maior que nós mesmos” (p. 46), ainda que nenhum deles pudesse definir plenamente esse Poder (p. 46). - “Nossa própria concepção, por inadequada que fosse, bastava para nos aproximarmos Dele e estabelecermos contato com Ele.” (p. 46) - “Quando, portanto, falamos a você de Deus, queremos dizer a sua própria concepção de Deus.” (p. 47) - A pergunta única a fazer a si mesmo: “Acredito agora, ou estou pelo menos disposto a acreditar, que existe um Poder maior que eu mesmo?” (p. 47) - As diferentes concepções nas histórias pessoais “são questões que cada indivíduo deve resolver por si mesmo” (p. 50).
Lendo o conjunto
As duas coisas estão no texto, e uma leitura justa mantém as duas. A passagem não é branda: diz que a questão tinha de ser enfrentada, trata o “não sabemos” como um lugar que os autores deixaram, e o capítulo argumenta a favor da crença ao longo das três páginas seguintes. Também não é uma exigência de aceitar a doutrina de ninguém. É apresentada como “nós” (a experiência dos próprios autores), vem acompanhada de razões e não como ordem, e está num capítulo cujo requisito inicial é a boa vontade e cujo Deus é a concepção do próprio leitor.
O contexto muda a leitura?
Complica. Citada sozinha, a frase pode soar como um teste de crença total que o recém-chegado precisa passar na hora. No seu lugar, são ex-agnósticos descrevendo o ponto de virada a que chegaram, depois de dizer que o recém-chegado pode começar só com boa vontade.
Leia você mesmo
- Capítulo 4, “Nós, os Agnósticos” (p. 44–57), gratuito em A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Veja também: O que diz “no fundo de cada homem, mulher e criança está a ideia fundamental de Deus”? · Preciso ser religioso para trabalhar os Passos? · O Décimo Segundo Passo exige acreditar em Deus de determinada maneira? · A.A. é uma organização religiosa?
- O livro completo, Alcoólicos Anônimos, é vendido pelo A.A. World Services em https://onlineliterature.aa.org.
Fontes
| Fonte | Páginas | Primeira publicação |
|---|---|---|
| Alcoólicos Anônimos, Capítulo 4, “Nós, os Agnósticos” | 44–56 | 1939 |
Os números de página são da quarta edição (2001). A Apresentação diz que os capítulos do programa foram “deixados praticamente intactos” desde 1939 (p. xi).
Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul é © A.A. World Services, Inc.
Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.