Um grupo de A.A. pode ter o nome de um centro de tratamento ou de uma pessoa?
Em resumo:
- A Forma Longa de 1946 não menciona nomes de grupos. O que ela diz é que um grupo pode cooperar com qualquer pessoa, mas nunca deve ir tão longe a ponto de “filiação ou endosso, real ou implícito” (p. 564), e que um grupo só conta como grupo de A.A. se, como grupo, “não tiver nenhuma outra afiliação” (p. 563).
- A orientação específica sobre nomes vem depois, de P-16 (2018): um grupo que se reúne numa instituição de tratamento, numa igreja ou numa prisão não deve usar o nome da instituição, para que fique claro que o grupo apenas aluga o espaço ali.
- P-16 também relata uma recomendação da Conferência de Serviços Gerais de que nenhum grupo receba o nome de uma pessoa real, viva ou morta, como forma de colocar os “princípios acima das personalidades”.
- São recomendações da experiência dos grupos. A Forma Longa deixa os assuntos de cada grupo à consciência do próprio grupo (p. 563).
O que a Forma Longa diz (1946)
Um grupo não tem outra filiação. Tradição Três: quaisquer dois ou três alcoólicos reunidos para a sobriedade podem chamar-se de grupo de A.A., “contanto que, como grupo, não tenham nenhuma outra afiliação” (p. 563).
Nem sequer um vínculo implícito. Tradição Seis: “Embora um grupo de A.A. possa cooperar com qualquer pessoa, tal cooperação jamais deve ir tão longe a ponto de filiação ou endosso, real ou implícito” (p. 564). “Um grupo de A.A. não pode comprometer-se com ninguém” (p. 564). O mesmo parágrafo diz que instalações externas, como clubes e hospitais, “não devem usar o nome de A.A.” (p. 564), e que hospitais e outros locais de recuperação ficam “bem fora de A.A.” (p. 564).
Princípios acima das personalidades. Tradição Doze: o anonimato lembra a A.A. “de pôr os princípios acima das personalidades” (p. 566).
O grupo decide os próprios assuntos. Tradição Quatro: em seus próprios assuntos, cada grupo “não deve responder a nenhuma outra autoridade além de sua própria consciência” (p. 563), mas deve consultar os grupos vizinhos quando seus planos os afetarem, e deve conferenciar com os custódios antes de qualquer ação que possa afetar gravemente A.A. como um todo (p. 563).
Nada disso menciona como um grupo se chama. Mas um nome é a coisa mais pública que um grupo tem. Um grupo com o nome do centro de tratamento em que se reúne parece parte desse centro, que é a filiação “implícita” contra a qual a Sexta Tradição adverte.
O que a experiência posterior dos grupos recomenda (P-16, 2018, datado)
O folheto O Grupo de A.A. (P-16) tem uma seção sobre nomes (P-16, pp. 17–18):
- Os grupos aprenderam a evitar qualquer filiação ou endosso a qualquer empreendimento externo, “por mais nobre que seja a atividade ou a instituição” (P-16, 2018, p. 17).
- “Até a aparência de ligação com qualquer organização, clube ou instituição política ou religiosa precisa ser evitada” (P-16, 2018, p. 17).
- Assim, um grupo que se reúne numa instituição correcional ou de tratamento ou numa igreja não deve usar o nome da instituição, “mas chamar-se de algo bem diferente” (P-16, 2018, p. 18). Isso mostra que o grupo não é afiliado ao local, mas “simplesmente aluga o espaço ali para as reuniões” (P-16, 2018, p. 18).
- A Conferência de Serviços Gerais recomendou que nenhum grupo receba o nome de “nenhuma pessoa real, viva ou morta, de A.A. ou não” (P-16, 2018, p. 18).
P-16 também trata do caso inverso. Uma instituição de tratamento ou casa de apoio não deve levar o nome de A.A., nem um nome como “Casa do Décimo Segundo Passo” que sugira, erroneamente, o endosso de A.A. (P-16, 2018, p. 41).
O que o texto resolve e o que não resolve
A Forma Longa de 1946 resolve o princípio: nenhuma filiação, nem mesmo implícita, e princípios acima das personalidades. Não contém uma regra sobre nomes. A orientação sobre nomes é posterior (P-16 é © 2018) e está redigida como experiência e como recomendação da Conferência, não como regra que se possa obrigar um grupo a seguir. Ninguém em A.A. pode forçar um grupo a mudar de nome (veja Tradição Nove: A.A. é organizado? Quem o dirige?). Um grupo que escolhe um nome está pesando a própria consciência contra o alerta da Forma Longa sobre filiação implícita.
Leia você mesmo
- Apêndice I, a Forma Longa das Tradições (p. 561–566), gratuito em A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-16, O Grupo de A.A. (“Como Dar Nome a um Grupo de A.A.”, pp. 17–18): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- Veja também: Tradição Seis: um grupo de A.A. pode fazer parceria com um centro de tratamento? · O que significa “nenhuma filiação externa” na prática? · Tradição Quatro: o ESG pode dizer a um grupo o que fazer?
Fontes
| Fonte | Páginas | Primeira publicação |
|---|---|---|
| As Doze Tradições, Forma Longa, Tradições Três, Quatro, Seis e Doze (Apêndice I do Livro Azul) | 563–566 | AA Grapevine, 1946; no Livro Azul desde 1955 |
| P-16, O Grupo de A.A., “Como Dar Nome a um Grupo de A.A.” e “Quem Dirige as Casas de Apoio…?” | 17–18, 41 | © 2018 (revisado em 2022) |
Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001). Os números de página de P-16 são os impressos no folheto (edição de 2023, como em aa.org).
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Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.