الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ ما يقوله الكتاب الكبير عن…

ماذا يقول الكتاب الكبير عن التسامح؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • التسامح في الكتاب الكبير يكاد يكون دائمًا عن الناس: من ظلمونا، وعائلاتنا، وبعضنا بعضًا، والشاربين، ومن تختلف آراؤهم أو دينهم عن ديننا. وأشهر ما فيه قوله: «المحبة والتسامح مع الآخرين هما ميثاقنا.» (ص. 84)، وهو ختام مقطع الخطوة العاشرة.
  • يربط الكتاب التسامح بالنظر إلى الآخرين على أنهم مرضى. ففي جرد الاستياء طلب الأعضاء من الله أن يعينهم على أن يُظهروا لمن آذوهم «التسامح والشفقة والصبر نفسها التي كنا سنمنحها بطيب خاطر لصديق مريض.» (ص. 67)، وعند إنهاء الجرد: «لقد بدأنا نتعلم التسامح والصبر وحسن النية تجاه جميع الناس، حتى أعدائنا» (ص. 70).
  • ويعدّ الكتاب عدم التسامح خطرًا حقيقيًّا. فهو يعترف: «كنا نتحدث عن عدم التسامح، ونحن غير متسامحين.» (ص. 50)، ويحذّر من أن روح عدم التسامح تجاه الشرب «قد تُنفّر مدمني كحول كان يمكن إنقاذ حياتهم» (ص. 103)، ويقول لزوجة: «إن أدنى علامة على الخوف أو عدم التسامح قد تقلل من فرصة زوجك في التعافي.» (ص. 120).
  • وحين يطلبه الكتّاب لأنفسهم، يطلبونه من الله (ص. 67، 83)؛ وفي نهاية الجرد يقولون إنهم «بدأوا يتعلمونه» (ص. 70). وفي الصفحة نفسها التي تتحدث عن التعويض للعائلة، يقول الكتاب إن مراعاة الآخرين والتواضع لا تعنيان الزحف: «بوصفنا شعب الله نقف على أقدامنا؛ ولا نزحف أمام أحد.» (ص. 83).

كل موضع ورد فيه، بالترتيب

يستخدم الكتاب كلمة «التسامح» أو «متسامح» أو «عدم التسامح» أو «غير متسامح» في الصفحات 19 و50 و67 و70 و83 و84 و103 و118 و120 و122 و125 و127 و135 و138 و160 من النص الرئيسي، وفي ص. 568 من الملحق 2. اقرأها بالترتيب:

آراء الآخرين (ص. 19). في تقديم الكتاب، يعرف الكتّاب أن المسائل الطبية والنفسية والدينية مثار جدل، ويأملون في تجنّب الخصومة: «يشعر معظمنا أن التسامح الحقيقي مع نقائص الآخرين ووجهات نظرهم، واحترام آرائهم، موقفان يجعلاننا أنفع للآخرين.» (الصفحتان 19‎–‎20)

المتدينون (ص. 50). يعترف الفصل 4 بكيف كان اللاأدريون بينهم يحكمون على المؤمنين بعيوبهم: «كنا نتحدث عن عدم التسامح، ونحن غير متسامحين.» (ص. 50) لقد «فاتنا واقع الغابة وجمالها لأن قبح بعض أشجارها صرف أنظارنا.» (ص. 50)

من ظلمونا (الصفحتان 67، 70). في جرد الاستياء أدرك الكتّاب أن من آذوهم «ربما كانوا مرضى روحيًّا» (ص. 66) وطلبوا من الله أن يعينهم على إظهار التسامح والشفقة والصبر لهم (ص. 67). «لا نستطيع أن نكون نافعين لكل الناس، لكن الله على الأقل سيرينا كيف نتخذ نظرة طيبة متسامحة تجاه كل واحد منهم.» (ص. 67). وفي نهاية الجرد: التسامح والصبر وحسن النية «حتى تجاه أعدائنا، لأننا ننظر إليهم بوصفهم مرضى.» (ص. 70). انظر: هل يقول الكتاب الكبير حقًّا أن تصلّي من أجل من تستاء منهم («هذا رجل مريض»)؟

العائلة، في التعويض (ص. 83). يرتّب الرجل المتعافي بيته مع عائلته، «طالبين كل صباح في التأمل أن يرينا خالقنا طريق الصبر والتسامح واللطف والمحبة.» (ص. 83)

الميثاق (ص. 84). بعد تعليمات الخطوة العاشرة (راقب الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف، واطلب من الله أن يزيلها، وتحدّث عنها، وعوّض عن الأذى، وتوجّه إلى من نستطيع أن نفيدهم): «المحبة والتسامح مع الآخرين هما ميثاقنا.» (ص. 84). والجملة التالية في الكتاب هي «وقد كففنا عن محاربة أي شيء أو أي أحد — حتى الكحول.» (ص. 84). انظر: أين ترد عبارة «المحبة والتسامح مع الآخرين هما ميثاقنا»؟

الشرب والشاربون (ص. 103). في ختام الفصل 7: «نحرص ألّا نُظهر أبدًا عدم تسامح أو كراهية تجاه الشرب بوصفه مؤسسة.» (ص. 103). وكل قادم جديد يبحث عن هذا و«يرتاح ارتياحًا عظيمًا حين يجد أننا لسنا من حارقي السَّحَرة.» (ص. 103). ولا يجادل الكتاب في ما إذا كان الأعضاء يحتفظون بالخمر في بيوتهم؛ فـ«على كل عائلة، في ضوء ظروفها الخاصة، أن تقرر لنفسها.» (الصفحتان 102‎–‎103)

زوجة تجاه زوجها (الصفحتان 118، 120). «الصبر والتسامح والتفهّم والمحبة هي شعاراتنا.» (ص. 118)، و«عِش ودَع غيرك يعيش هي القاعدة.» (ص. 118). وفي موضع لاحق: «إن أدنى علامة على الخوف أو عدم التسامح قد تقلل من فرصة زوجك في التعافي.» (ص. 120)، لأنه قد يتخذ من كراهيتها لأصدقائه عذرًا ليشرب (ص. 120).

العائلة كلها (الصفحتان 122، 127). يفتتح الفصل 9 بقوله: «ينبغي لجميع أفراد العائلة أن يلتقوا على أرضية مشتركة من التسامح والتفهّم والمحبة.» (ص. 122)، ويقول في الحال إن هذا «ينطوي على عملية انكماش للذات» (ص. 122) لأن كلًّا منهم يريد أن تُحترم رغباته. وسوء طبع الأب وكآبته «سيزولان حين يوجد التسامح والمحبة والتفهّم الروحي.» (ص. 127)

الحديث عن بعضنا بعضًا (ص. 125). في A.A.‎ يعرف كل واحد متاعب الآخرين، و«نخفف مثل هذا الحديث دائمًا تقريبًا بروح من المحبة والتسامح.» (ص. 125)

عدم تسامح زوجة مع القهوة والسجائر (ص. 135). ظلّت زوجة أحد الأعضاء تؤنّبه على التدخين والقهوة، «وأخيرًا دفعه عدم تسامحها إلى نوبة غضب. فسكر.» (ص. 135). ولا يعذره الكتاب: «بالطبع كان صديقنا مخطئًا — مخطئًا تمامًا.» (ص. 135). ويقول أيضًا إنها أدركت أنها أخطأت حين جعلت من الأمر قضية ملتهبة (ص. 135). ثم تأتي الشعارات الثلاثة، ومنها «عِش ودَع غيرك يعيش» (ص. 135).

أصحاب العمل (ص. 138). يقول التنفيذي الذي كتب الفصل 10 إن صاحب العمل لم يُظهر تجاه مدمني الكحول «قلة صبر وتسامح» إلا في حالات قليلة، وإننا «نحن الذين أرهقنا خيرة أصحاب العمل لا نكاد نستطيع أن نلومهم» (ص. 138).

الاجتماعات الأولى (ص. 160). يقول الفصل 11 إن مما كسب القادم الجديد في البيت الذي كان يُعقد فيه الاجتماع الأسبوعي «غياب عدم التسامح بأي صورة كانت» (ص. 160).

الملحق 2 (ص. 568). مدمن الكحول الذي لا يغلق ذهنه أمام كل المفاهيم الروحية يمكنه أن يتعافى: «لا يمكن هزيمته إلا بموقف من عدم التسامح أو الإنكار العدواني.» (ص. 568). وقد كُتب هذا الملحق بعد الطبعة الأولى (ص. 567) وهو في الكتاب منذ الطبعة الثانية (1955؛ المقدمة، ص. xi).

ما الذي تشترك فيه هذه المواضع

  • تجاه الآخرين، لا تجاه عيوب المرء نفسه. في أي من هذه المقاطع لا يُوجَّه التسامح نحو استياء القارئ أو عدم صدقه. فالفقرة نفسها التي تذكر الميثاق تطلب من الله أن يزيل الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف (ص. 84).
  • النظر إلى الآخر بوصفه مريضًا. السبب المذكور للتسامح أن الشخص الآخر مريض، كما كنا نحن (الصفحتان 66‎–‎67، 70). ويطبّق الكتاب المنطق نفسه حين يطلب من العائلات أن تعامل الرجل المتعافي على أنه «ما زال في دور النقاهة» (ص. 127).
  • مطلوب من الله. حين يطلب الكتّاب التسامح لأنفسهم، يطلبونه من الله (ص. 67، 83)، ويتحدثون عن أنهم «بدأوا يتعلمونه» (ص. 70).
  • دون زحف. في الصفحة نفسها التي تتحدث عن التعويض للعائلة، يقول الكتاب: «ينبغي أن نكون عقلاء ولبقين ومراعين ومتواضعين دون أن نكون أذلّاء أو متملقين.» (ص. 83)

استخدام يعود إلى عام 1946، في مقالات التقاليد

يصف مقال بيل و. في «Grapevine» عام 1946 عن العضوية مجموعات وضعت قواعد لطرد الأعضاء المزعجين، فوجدت أن تطبيقها ولّد «موجات من الخلاف وعدم التسامح» أسوأ مما فعله مثيرو المتاعب (P-17، «مَن هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). وهؤلاء الأعضاء، كما يقول، «يلزموننا بأن ننمّي الصبر والتسامح والتواضع.» (P-17، «مَن هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). وهذا يتعلق بمجموعات A.A.‎ وعضويتها، وهو خلفية التقليد الثالث. انظر: هل يمكن طرد أي شخص من A.A.‎؟

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات التاريخ
Alcoholics Anonymous، الفصول 2 و4‎–‎11 19‎–‎20, 50, 66‎–‎70, 83‎–‎84, 102‎–‎103, 118‎–‎120, 122, 125, 127, 135, 138, 160 1939
Alcoholics Anonymous، الملحق 2؛ المقدمة 567‎–‎568؛ xi الملحق في الكتاب منذ الطبعة الثانية، 1955
P-17، «مَن هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟» (بيل و.) — 1946

أرقام الصفحات من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001).

Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A.‎ World Services, Inc. ومقالات P-17 © AA Grapevine, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.