هل يقول الكتاب الكبير فعلًا أن تصلّي من أجل من تستاء منهم («هذا رجل مريض»)؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- الكلمات في الصفحة 67 من الفصل 5، في جرد الخطوة الرابعة. حين أساء شخص، «قلنا لأنفسنا: ›هذا رجل مريض.‹» (ص. 67) ويتابع: «كيف أكون نافعًا له؟» (ص. 67) «يا الله أنقذني من الغضب.» (ص. 67) «لتكن مشيئتك.» (ص. 67)
- وصلاة النص الرئيسي عن الشخص، وتطلب تغييرًا في المصلّي. فقد «طلبنا من الله أن يعيننا على أن نُظهر لهم التسامح والرأفة والصبر التي كنا سنمنحها عن طيب خاطر لصديق مريض» (ص. 67)، وأن ينقذنا من الغضب. وبدلًا من الانتقام تسأل كيف يمكن أن نكون نافعين له. ولا تسأل الله أشياء لأجله هو.
- والدعاء بالصحة والرخاء والسعادة للشخص الذي نستاء منه موجود في قصة شخصية، «الحرية من العبودية» (ص. 552)، حيث تنسب العضوة الفكرة إلى مقالة في مجلة لأحد رجال الدين. وهذه تجربة عضو في قصص الطبعة الإنجليزية الرابعة، لا نص برنامج 1939.
- وتسمية الشخص الآخر مريضًا لا تضعنا فوقه: «مثلنا، كانوا مرضى أيضًا» (ص. 67). وليست نهاية الجرد. فبعدها نُبعد «عن أذهاننا ما ارتكبه الآخرون من أخطاء» ونبحث عن أخطائنا نحن (ص. 67).
المقطع بالترتيب (الصفحات 66–67)
كان القارئ قد دوّن استياءاته ورأى أنها قاتلة لمدمن الكحول (ص. 66). «رأينا أن هذه الاستياءات يجب أن يُتغلَّب عليها، لكن كيف؟» (ص. 66) «لم نستطع أن نتمنى زوالها، تمامًا كما لم نستطع مع الكحول.» (ص. 66) ثم يعطي الكتاب مساره:
- «أدركنا أن الذين أساؤوا إلينا ربما كانوا مرضى روحيًا.» (ص. 66)
- لم تعجبنا أعراضهم، لكن «مثلنا، كانوا مرضى أيضًا» (ص. 67).
- وطلبنا من الله أن يعيننا على أن نُظهر لهم التسامح والرأفة والصبر التي كنا سنمنحها عن طيب خاطر لصديق مريض (ص. 67).
- وحين أساء شخص، قلنا لأنفسنا: «هذا رجل مريض.» (ص. 67) «كيف أكون نافعًا له؟» (ص. 67) «يا الله أنقذني من الغضب.» (ص. 67) «لتكن مشيئتك.» (ص. 67)
- «نتجنب الانتقام أو الجدال.» (ص. 67) «لن نعامل المرضى هكذا.» (ص. 67) «وإن فعلنا فإننا نهدر فرصتنا في أن نكون نافعين.» (ص. 67)
- «لا نستطيع أن نكون نافعين لجميع الناس، لكن على الأقل سيُرينا الله كيف نتخذ موقفًا ودودًا ومتسامحًا من كل فرد منهم.» (ص. 67)
- ثم العودة إلى القائمة: «أبعدنا عن أذهاننا ما ارتكبه الآخرون من أخطاء، وبحثنا بعزم عن أخطائنا نحن.» (ص. 67)
ويصوغ الملخص في ص. 70 النتيجة هكذا: لقد بدأنا نتعلم «التسامح والصبر وحسن النية تجاه جميع الناس، حتى أعدائنا، لأننا ننظر إليهم بوصفهم مرضى» (ص. 70).
الكلمات نفسها التي يستخدمها الكتاب عن مدمن الكحول
«رجل مريض» ترد في ثلاثة مواضع أخرى من النص الرئيسي. وفي كل مرة تعني مدمن الكحول:
- الفصل 7: أي مخطط يحاول «حماية الرجل المريض من الإغراء محكوم عليه بالفشل» (ص. 101). وقبل ذلك بصفحة، يُقال للمساعد أن يحثّ الأسرة على أن الرجل «كان شخصًا مريضًا جدًا ويجب أن يُعامل وفق ذلك» (ص. 100).
- الفصل 8، «إلى الزوجات»: الزوجات، بالنظر إلى الوراء: «أحسسنا بشكل خافت أننا نتعامل مع رجال مرضى» (ص. 107): أزواجهن الشاربون، بالجمع.
- الفصل 10: يستطيع المدير أن يقول لموظف يشرب: «إن كنت مدمن كحول، فأنت رجل مريض جدًا.» (ص. 147)
- الفصل 11: «قال الرجل المريض» هو الرجل على سرير المستشفى (ص. 157)، الذي تحدّد حاشية الكتاب أنه العضو الثالث في A.A. (ص. 156).
في ص. 67، يطلب الكتاب من مدمن الكحول أن يرى الأشخاص الذين يستاء منهم بالطريقة التي يطلب بها من الأسر وأصحاب العمل أن يروه بها.
الصلاة من أجل الشخص: القصة الشخصية
وممارسة الدعاء للشخص الذي نستاء منه موجودة في «الحرية من العبودية»، وهي قصة شخصية في الجزء 3 من الطبعة الإنجليزية الرابعة (الصفحات 544–553). قرأت العضوة مقالة لأحد رجال الدين. وفي صياغتها هي، قال: «اطلب لهم الصحة والرخاء والسعادة، وستتحرر.» (ص. 552) وكان عليها أن تفعل ذلك كل يوم لمدة أسبوعين، حتى من دون أن تعني ذلك، إلى أن صارت تعنيه (ص. 552). «نجح ذلك معي حينها، ونجح معي مرات كثيرة منذ ذلك الحين» (ص. 552).
وهذه تجربة عضو، مطبوعة بين القصص التي تتغير من طبعة إلى أخرى. والطبعة الإنجليزية الرابعة هي طبعة 2001، ولا يقول نصنا متى طُبعت القصة أول مرة. وهي لا تناقض ص. 67، لكنها ليست ما تقوله ص. 67.
هل يغيّر السياق القراءة الشائعة؟
إنها تزيدها حدّة. فالنص الرئيسي يقول فعلًا للقارئ أن يصلّي حين يأتي الاستياء، وصلاته عن الشخص الآخر. لكن ما يطلبه هو التسامح والصبر والتحرر من الغضب لدى المصلّي، مع سبيل لأن يكون نافعًا. وتسمية الشخص الآخر «مريضًا» ليست تحقيرًا، لأن الكتاب يقولها عن أنفسنا في النَّفَس نفسه، وهي الكلمة التي يستعملها الكتاب لمدمن الكحول. أما الدعاء لخير الشخص الآخر بهذه الألفاظ صراحةً فمصدره قصة عضو. وفي ص. 67 تمهّد الصلاة الطريق للجزء التالي من الجرد: النظر في أخطائنا نحن.
اقرأها بنفسك
- الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» (الصفحات 58–71)، مجانًا من A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- الجزء 3 من القصص الشخصية، مع «الحرية من العبودية» (الصفحات 544–553): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partIII.pdf
- ذو صلة: أين عبارة «الاستياء هو المذنب رقم واحد»، وماذا تعني؟ · كيف يقول الكتاب الكبير إن علينا أن نعمل الخطوة 4؟ · من كان العضو الثالث في A.A.، وكيف عُثر عليه؟
- الكتاب كاملًا، Alcoholics Anonymous، تبيعه A.A. World Services على https://onlineliterature.aa.org.
المصادر
| المصدر | الصفحات | نُشر أول مرة |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» | 66–70 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصول 7 و8 و10 و11 | 100–101, 107, 147, 157 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، القصة الشخصية «التحرر من العبودية» (الجزء 3) | 544–553 | في الطبعة الإنجليزية الرابعة، 2001 (بعد 1950)؛ ولا تظهر الطباعة الأولى في نصنا |
أرقام صفحات الكتاب الكبير مأخوذة من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001). وتقول المقدمة إن نص البرنامج «تُرك في معظمه دون مساس» منذ عام 1939 (ص. xi)؛ وليس لدى مصادرنا طبعة أولى لمقارنة أرقام الصفحات بها.
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.