هل يمكن طرد أي أحد من A.A.؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- لا يمكن طرد أي شخص من A.A. نفسها. تقول الصيغة الكاملة للتقليد الثالث: «لا يجوز لنا أن نرفض أحدًا يرغب في التعافي» (ص. 563)، وتقول إن العضوية لا ينبغي أن تتوقف أبدًا على المال أو الامتثال.
- بيل و.، في كتابته عام 1946: العضو «هو عضو ما دام يقول إنه عضو» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946).
- وهذا لا يعني تحمّل أي شيء في الاجتماع. ففي 1946 كان العضو الذي يواصل الحضور سكرانًا يمكن أن «يُقاد إلى الخارج» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946)، ثم يُرحَّب بعودته في اليوم التالي إن كان صاحيًا. أما النادي، المنفصل عن A.A.، فيمكنه أن يمنعه. وليس أيٌّ من الأمرين ينتزع عضويته في A.A.
- وكان بيل صريحًا في أن هذا الرأي «لم يكن بعدُ بالإجماع» عام 1946 (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946) وأن قواعد العضوية ما زالت قائمة في بعض الأماكن. والتقليد هو الدرس الذي استخلصته A.A. من تلك القواعد.
ما تقوله الصيغة الكاملة
يقول التقليد الثالث بصيغته الأصلية: «ينبغي أن تشمل عضويتنا كل من يعاني من إدمان الكحول» (ص. 563). ويترتب على ذلك، بلفظ التقليد نفسه «ولذلك»، أنه «لا يجوز لنا أن نرفض أحدًا يرغب في التعافي» (ص. 563). ولا ينبغي أبدًا أن «تتوقف العضوية في A.A. على المال أو على الامتثال» (ص. 563): لا على الاشتراكات، ولا على موافقة أحد أو التصرف على نحو معيّن.
تصوغه الصيغة المختصرة شرطًا واحدًا: «الرغبة في التوقف عن الشرب» (ص. 562). أما الصيغة الكاملة فتصوغه من الجهة المقابلة: لا أحد يجوز لـ A.A. أن تردّه.
لماذا: مقال 1946
مقال بيل في Grapevine «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟» (1946) هو المقال الذي نشأ منه التقليد الثالث، وهو في معظمه عن طرد الناس.
قبل بضع سنوات، كان مكتب نيويورك قد طلب من المجموعات أن ترسل قواعد العضوية لديها. وحين جُمعت، ملأت القواعد «عددًا هائلًا من الأوراق» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). ولو كانت كلها سارية دفعة واحدة، لما استطاع أي مدمن كحول تقريبًا أن ينضم، ولكان نحو تسعة أعشار أقدم الأعضاء وأفضلهم «ما كانوا ليتمكنوا من الاستمرار!» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). ولكان أوائل الأعضاء قد طُردوا لكثرة زلاتهم، أو لسوء أخلاقهم، أو لمشكلاتهم العقلية، أو لأنهم لا ينتمون إلى «الطبقات الأفضل».
يصف بيل مجموعات انغمست في «نوبات سكر من وضع القواعد» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946): لجان أُعطيت سلطة تصفية غير المرغوب فيهم، وكبار يطردون مثيري المشكلات. ولم ينجح ذلك. فقد تبيّن أن المعارك حول التطبيق أسوأ على المجموعة «من أسوأ ما فعله أسوأ الناس قط» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). وبعض من حُكم عليهم يومًا بأنهم ميؤوس منهم صاروا من أكثر أعضاء المجموعة احترامًا وحبًّا، ويسمّي بيل الذين أدانوهم «الفريسيين» الذين ألحق برّهم الزائف بالمجموعة «الضرر الروحي الأعمق» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946).
خلاصته: «بابنا في A.A. مفتوح على مصراعيه» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). فالقادم الجديد «لا يوقّع على شيء، ولا يوافق على شيء، ولا يعد بشيء» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). إنه ينضم بكلمته هو.
الاجتماع، والنادي، وA.A.
يرسم المقال نفسه الخط الذي يجيب عن معظم الحالات الفعلية. فالعضو الذي «يصرّ على الحضور إلى الاجتماعات سكرانًا» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946) قد يُقاد إلى الخارج، لكنه يستطيع في معظم المجموعات أن يعود في اليوم التالي إن كان صاحيًا. «ومع أنه قد يُطرد من نادٍ، فلا أحد يفكر في طرده من A.A.» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946).
إذًا هناك ثلاثة أمور مختلفة:
- عضوية A.A. ملك للشخص. ولا تستطيع أي مجموعة أو لجنة أو مكتب أن تسلبها منه.
- الاجتماع يستطيع أن يطلب ممن يعطّله أن يغادر في الوقت الحالي. وتذكر مقالة بيل عن المال عام 1946 قيّمًا يستطيع أن «يطرد سكّيرًا مشاغبًا» (P-17، «المال»، 1946). وطريقة إدارة المجموعة لاجتماعاتها شأنها الخاص بموجب التقليد الرابع (ص. 563).
- النادي شيء منفصل تقول الصيغة الكاملة إنه ينبغي أن «يُفصل» عن A.A. (ص. 564). وله أن يضع قواعده الخاصة لمقرّه.
ما لم يُحسم
لم يتظاهر بيل بأن الجميع متفقون. فالباب المفتوح لم يكن بعدُ الممارسة العامة، كما كتب: «ما زالت قواعد العضوية موجودة.» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946). وسمّى الرأي الواسع «التيار الرئيس في فكر A.A. اليوم» (P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟»، 1946)، مضيفًا أنه ليس بعدُ بالإجماع.
تتناول نصوص 1946–47 السُّكر والزلات والتسوّل والنميمة و«الالتواءات الذهنية». ولا تتناول عضوًا يعرّض الآخرين للخطر. وهي تقول إن للمجموعة أن تقود شخصًا إلى خارج الاجتماع وإن المجموعة تدير شؤونها بنفسها، لكنها لا تفصّل أكثر من ذلك، ولن نضيف إليها.
مصادر لاحقة، للمقارنة
في 1957 لخّص بيل التقليد الثالث بأنه: «أنت عضو في A.A. إن قلتَ ذلك» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويقتبس كتيّب مجموعة A.A. (P-16، 2018) المفاهيم الاثني عشر لعام 1962: «ألا يُطرد أي عضو من A.A. — وأن تظل العضوية دائمًا باختيار الفرد» (P-16، 2018).
اقرأها بنفسك
- الملحق 1، «تقليد A.A.» (الصفحات 561–566)، مجانًا من A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17، تقليد A.A. — كيف تطوّر («من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟» هو المقال الأول): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-16، مجموعة A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- ذو صلة: ما الشرط الوحيد للعضوية؟
المصادر
| المصدر | الصفحات | نُشر أول مرة |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الملحق 1، الصيغة الكاملة للتقاليد الثالث والرابع والسادس | 562–564 | 1946 |
| P-17، «من هو عضو في مدمني الكحول المجهولين؟» | — | 1946 |
| P-17، «المال» | — | 1946 |
| A.A. تبلغ سن الرشد | — | 1957 |
| P-16، مجموعة A.A. (تقتبس المفهوم 12، 1962) | 12 | طبعة 2018 |
أرقام صفحات الكتاب الكبير من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001). ليس في نسختنا من A.A. تبلغ سن الرشد أرقام صفحات مطبوعة، ولذلك نُحيل إليه بالكتاب والسنة.
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير و «A.A. تبلغ سن الرشد» وP-16 © A.A. World Services, Inc.؛ ومقالات P-17 © AA Grapevine, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.