الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ ما يقوله الكتاب الكبير عن…

ماذا يقول الكتاب الكبير عن الشفقة على الذات والغيرة؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • لا يعرّف الكتاب الكبير الشفقة على الذات ولا الغيرة ولا يخصص لأي منهما قسمًا خاصًا. وكلتاهما ترد داخل قوائم، بجانب الخوف والاستياء والأنانية وعدم الصدق. فالشفقة على الذات مسمّاة واحدة من دوافع التمركز حول الذات الذي يسمّيه الكتاب «أصل متاعبنا» (ص. 62)؛ والغيرة تجلس بجانب الاستياء والخوف بين «أعظم أعداء» مدمن الكحول (ص. 145).
  • الشفقة على الذات جزء من الشرب ومن الحياة التي تُدار بالذات: فهناك «المستنقع المرير من الشفقة على الذات» عند بيل (ص. 8)، والممثل الذي يصير «غاضبًا ساخطًا مشفقًا على نفسه» (ص. 61). وما يقدّمه الكتاب ضدها هو عون الله والتوجه إلى الآخرين. ففي الوعود، «سيزول عنا الإحساس بعدم الجدوى والإشفاق على أنفسنا.» (ص. 84)، ويكتب بيل أنه حين كادت موجات الشفقة على الذات والاستياء تعيده إلى الشرب، فإن العمل مع مدمن كحول آخر «سينقذ الموقف» (ص. 15).
  • الغيرة مسمّاة بين «أعظم أعداء مدمني الكحول منا» (ص. 145) ومنعوتة بأنها «تلك أفظع عاطفة إنسانية — الغيرة» (ص. 82). ومعظم مقاطع الغيرة في الكتاب عن البيت: غيرة سببها سلوك مدمن الكحول نفسه (الصفحات 69، 82، 100)، وغيرة العائلة من وقته مع مدمني كحول آخرين وإيمانه الجديد واهتماماته الخارجية (الصفحات 119، 128، 131).
  • وكلتاهما أيضًا في قائمة المشاعر التي كان الشارب يبرر بها نوبة شرب، وهو تبرير يسميه الكتاب «غير كافٍ على نحو جنوني» (ص. 37).

أين الكلمات

في الصفحات 1‎–‎164 يستخدم الكتاب «الشفقة على الذات» أو «المشفق على نفسه» في الصفحات 8، 15 و61 و62 و84 و86 و88 و104 و105 و116 و127، ويصف مرة زوجًا يشعر بأنه «وحيد، آسف على نفسه» (ص. 81). و«غيور» أو «غيرة» أو «غيرات» في الصفحات 37، 69 و82 و100 و119 و128 و131 و145 و161. و«الحسد» يرد مرة واحدة، في القائمة في ص. 145.

الشفقة على الذات

في الشرب. بيل، بعد أن قيل لزوجته إنه سيموت أو ينتهي في مصحة للأمراض العقلية (ص. 7)، يكتب عن «الوحدة واليأس اللذين وجدتهما في ذلك المستنقع المرير من الشفقة على الذات.» (ص. 8). وفي الفصل 8، تتذكر الزوجات أزواجًا أفسدت شفقتهم على ذواتهم الأمسيات الاجتماعية القليلة التي بقيت لهن: فإن لم يتناول الرجال شيئًا من الشراب، «جعلتهم شفقتهم على ذواتهم مفسدين للمتعة.» (ص. 105)

في الحياة التي تُدار بالذات. ممثل الفصل 5، الذي يريد أن يدير العرض كله، يجد أن المسرحية لا تناسبه أبدًا. فيلوم الآخرين أكثر من نفسه و«يصير غاضبًا ساخطًا مشفقًا على نفسه» (ص. 61). ويسأل الكتاب هل هو «ليس في الحقيقة باحثًا عن مصلحته حتى حين يحاول أن يكون لطيفًا؟» (ص. 61)، ثم يلتفت إلى القارئ: «مهما كانت احتجاجاتنا، أليس معظمنا مشغولًا بنفسه واستياءاته وشفقته على ذاته؟» (ص. 62). والتشخيص الذي يلي هو التمركز حول الذات، والشفقة على الذات أحد دوافعه: «مدفوعين بمئة صورة من الخوف وخداع الذات والبحث عن المنفعة الشخصية والشفقة على الذات، ندوس على أقدام زملائنا فيردّون الصاع.» (ص. 62). ويقول الكتاب إن هذا لا يُصلح وحدنا: «ولا استطعنا أن نخفّف تمركزنا حول الذات كثيرًا بالتمني أو بالمحاولة بقوتنا وحدها.» (ص. 62). انظر: ماذا تعنيان «الأنانية — التمركز حول الذات!» و«الإرادة الذاتية الجامحة» في الكتاب الكبير؟

في الامتناع عن الشرب. الشفقة على الذات لا تتوقف حين يتوقف الشرب. فبيل، ممتنعًا عن الشرب وقليل العمل لسنة ونصف، يكتب أنه كانت تعصف به موجات من الشفقة على الذات والاستياء (ص. 15). وكانت «تكاد أحيانًا تعيدني إلى الشرب»، وما نجح «حين فشلت كل التدابير الأخرى» كان العمل مع مدمن كحول آخر (ص. 15).

ما يطلبه الكتاب. النمط عبر المقاطع واحد: الشفقة على الذات تُواجَه بطلب عون الله والتوجه إلى الخارج.

  • الوعود، في نهاية عمل التعويض: «سيزول عنا الإحساس بعدم الجدوى والإشفاق على أنفسنا.» (ص. 84)، في النَّفَس نفسه مع «ستزول أنانيتنا ونكتسب الاهتمام بزملائنا.» (ص. 84)
  • الخطوة الحادية عشرة، كل صباح: «نطلب من الله أن يوجّه تفكيرنا، طالبين خصوصًا أن يكون بعيدًا عن الشفقة على الذات والدوافع غير الصادقة أو الباحثة عن المنفعة الشخصية.» (ص. 86)
  • وعلى مدار اليوم، ونحن نقول «لتكن مشيئتك»، نكون «في خطر أقل بكثير من الانفعال والخوف والغضب والقلق والشفقة على الذات أو القرارات الحمقاء.» (ص. 88)

والشفقة على الذات ليست من الأشياء الأربعة التي تسمّي الخطوة العاشرة مراقبتها يوميًا («الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف»، ص. 84)، وليست بين الأربعة في سؤال المراجعة الليلية: «هل كنا مستائين أو أنانيين أو غير صادقين أو خائفين؟» (ص. 86). إنها ترد في تأمل الصباح بدلًا من ذلك (ص. 86).

العائلات أيضًا عانت منها. فالزوجات في الفصل 8 لا يكتبن كأن الشفقة على الذات خاصة بالشارب وحده: «كانت لنا مواعيد طويلة مع الكبرياء الجريح والإحباط والشفقة على الذات وسوء الفهم والخوف.» (ص. 104)، و«مثل الجميع، أُصبنا بالكبرياء والشفقة على الذات والغرور وكل ما يصنع الشخص المتمركز حول ذاته» (ص. 116). ويقول الفصل 9 إن أحاديث العائلة عن نقائص كل فرد ستكون بنّاءة إن جرت «دون جدال محتدم أو شفقة على الذات أو تبرير للذات أو نقد مشحون بالاستياء.» (ص. 127)

الغيرة

بين «أعظم الأعداء». في الفصل 10، الموجّه إلى أصحاب العمل: «أعظم أعداء مدمني الكحول منا هم الاستياء والغيرة والحسد والإحباط والخوف.» (ص. 145). وتمضي الفقرة إلى تنافسات المكاتب وفكرة مدمن الكحول أن الناس يحاولون أن يشدّوه إلى الأسفل، وتقول إن هذا في الغالب ليس صحيحًا (ص. 145).

الغيرة التي سببها مدمن الكحول. يسأل جرد السلوك الجنسي في الفصل 5: «هل أثرنا الغيرة أو الشك أو المرارة دون مبرر؟» (ص. 69). وفي التعويض في البيت، يُقال للرجل الذي يعترف لزوجته بعلاقة إن الأفضل ألا «يسمّي دون داعٍ شخصًا قد تفرغ فيه غيرتها.» (ص. 82)، وأن «ابقَ دائمًا على وعي بأننا نتعامل مع تلك أفظع عاطفة إنسانية — الغيرة.» (ص. 82). ويقول الفصل 7 لمن يساعد القادم الجديد أن يحثّ العائلة على أن تعامله كمريض وأن «تحذّر من إثارة الاستياء أو الغيرة.» (ص. 100)

الغيرة في العائلة بعد ذلك. ثلاثة مقاطع تصف غيرة العائلة حين يتوقف الشرب، وفي كل مرة يكون جواب الكتاب أن يُفسح المجال بدل أن يُشدّ الرجل إلى الوراء:

  • الزوجة «قد تغار من الاهتمام الذي يمنحه لأشخاص آخرين، وخصوصًا مدمني الكحول.» (ص. 119). ويقول الكتاب «عليه أن يعمل مع آخرين ليحافظ على امتناعه عن الشرب»، وإنه «خطأ حقيقي أن تُخمد حماسته للعمل مع مدمني الكحول»، وإن عليها أن تشاركه بقدر ما تستطيع (ص. 119).
  • وحين يصير الأب متحمسًا دينيًا، فإن العائلة «قد تغار من إله سرق مودّة الأب.» (ص. 128). ويطلب الكتاب من العائلة أن ترى ذلك مرحلة ولا تدينه، ويقول إنها إن تعاونت فسيرى الأب أن حياة روحية تُغفل التزاماته العائلية حياة مختلّة التوازن (ص. 129).
  • وحين يعود إلى النوادي والواجبات المدنية والرياضة، «قد ينشأ شعور بالغيرة.» (ص. 131). «سيتعيّن على كل طرف أن يتنازل هنا وهناك»، كما يقول الكتاب، والوقت الذي يقضيه مع مدمني كحول آخرين «ينبغي أن يكون متوازنًا» (ص. 131).

عذرًا للشرب. يسرد الفصل 3 الغيرة بين المشاعر التي كان الشاربون يبررون بها الخروج للسُّكر: «العصبية أو الغضب أو القلق أو الاكتئاب أو الغيرة أو ما شابه» (ص. 37). وحكم الكتاب: «كان تبريرنا لنوبة الشرب غير كافٍ على نحو جنوني في ضوء ما كان يحدث دائمًا.» (ص. 37)

في الزمالة الأولى. وهو يصف اجتماعات أكرون وكليفلاند في 1939: «الفوارق الاجتماعية والتنافس التافه والغيرة — هذه كلها تُضحَك حتى تختفي.» (ص. 161)

ما لا يفعله النص

إنه لا يعامل الشفقة على الذات أو الغيرة مشكلتين منفصلتين لهما تقنيتهما الخاصة. فهما تظهران في القوائم نفسها مع الاستياء والخوف، ويعالجهما الكتاب كما يعالج الذات عمومًا: الجرد، وعون الله، والتعويض، والعمل مع الآخرين (الصفحات 62، 84، 86، 88). انظر: أين «الاستياء هو المذنب رقم واحد»، وماذا يعني؟ وماذا تطلب الخطوتان 10 و11 في الحياة اليومية؟

كتابات A.A.‎ اللاحقة (مؤرَّخة)

  • في مقال في Grapevine عام 1955 أُعيد طبعه في P-17، يسرد بيل و. ما كان على الأعضاء الأوائل أن يتخلوا عنه إلى جانب الكحول: «كان علينا أن نرمي تبرير الذات والشفقة على الذات والغضب من النافذة تمامًا.» (P-17، «لماذا مدمنو الكحول المجهولون مجهولون»، 1955)
  • الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980) يسجّل أن زوجة عضو A.A.‎ رقم ثلاثة تتذكر أن بيل و. قال لها، حين قالت إنه لا خطايا لديها: «لكن ماذا عن الشفقة على الذات والخوف والقلق؟» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). وهذه ذكرى عضو بعد عقود، لا نص برنامج.

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات التاريخ
Alcoholics Anonymous، الفصول 1 و3 و5‎–‎11 8, 15, 37, 61‎–‎62, 69, 81‎–‎88, 100, 104‎–‎105, 116, 119, 127‎–‎131, 145, 161 1939
P-17، «لماذا مدمنو الكحول المجهولون مجهولون» (بيل و.) — 1955
الدكتور بوب والقدامى الطيبون — 1980

أرقام الصفحات من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001).

Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A.‎ World Services, Inc. ومقالات P-17 © AA Grapevine, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.