Do czego odnosi się „gotowi zrobić wszystko”?
W skrócie:
- To określenie (ang. „willing to go to any length”) pojawia się w tekście głównym Wielkiej Księgi trzy razy, za każdym razem w związku z Krokami. Jest na s. 58, tuż przed listą Kroków, i dwa razy na stronach o zadośćuczynieniu: na s. 76, na początku Kroków Ósmego i Dziewiątego, oraz na s. 79.
- Na s. 58 to coś, o czym czytelnik decyduje sam: „Jeśli zdecydowałeś, że chcesz tego, co my mamy, i jesteś gotów zrobić wszystko, żeby to zdobyć – to jesteś gotów postawić pewne kroki” (s. 58).
- Na stronach o zadośćuczynieniu oznacza przyjęcie tego, ile to kosztuje nas: „Możemy stracić posadę lub reputację albo trafić do więzienia, ale jesteśmy gotowi” (s. 79).
- Już następny akapit ogranicza to tam, gdzie zapłaciliby inni ludzie: „nie mamy być pochopnym i niemądrym męczennikiem, który niepotrzebnie poświęciłby innych, by ratować siebie” (s. 79). Czytane na swoim miejscu, „wszystko” dotyczy tego, co sami zniesiemy, a nie tego, co możemy zrobić innym.
Trzy miejsca
1. Przed Krokami (s. 58). Zdanie zaczyna się od decyzji, którą podejmuje czytelnik: „Jeśli zdecydowałeś, że chcesz tego, co my mamy” (s. 58). Gotowość, by zrobić wszystko, sprawia, że jest „gotów postawić pewne kroki” (s. 58). Następny akapit mówi, jak autorzy sami sprostali tej gotowości: „Przed niektórymi z nich się wzdragaliśmy” (s. 58). Szukali łatwiejszej, łagodniejszej drogi i „nie mogli” jej znaleźć (s. 58).
2. Początek zadośćuczynienia (s. 76). Po Krokach Szóstym i Siódmym książka przechodzi do Kroków Ósmego i Dziewiątego: „Teraz wychodzimy do bliźnich i naprawiamy szkody wyrządzone w przeszłości” (s. 76). Jeśli brakuje nam woli, by to zrobić, „prosimy, dopóki nie przyjdzie” (s. 76). Potem odwołuje się do s. 58: „Pamiętaj, że uzgodniliśmy na początku, że zrobimy wszystko, by zwyciężyć alkohol” (s. 76).
3. Trudne zadośćuczynienia (s. 79). Przy zadośćuczynieniach, które mogłyby kosztować pracę lub sprowadzić kłopoty prawne, książka przypomina czytelnikowi, „że zdecydowaliśmy się zrobić wszystko, by znaleźć doświadczenie duchowe” (s. 79). Prosimy o siłę, by postąpić właściwie, „bez względu na to, jakie mogą być osobiste konsekwencje” (s. 79). „Nie wolno nam się przed niczym cofać” (s. 79).
Zwróć uwagę, że cel jest nazwany na dwa sposoby: „zwyciężyć alkohol” (s. 76) i „doświadczenie duchowe” (s. 79). Książka używa obu.
Granica, zaraz potem
Zdanie po „Nie wolno nam się przed niczym cofać” zaczyna się tak: „Zwykle jednak w grę wchodzą inni ludzie” (s. 79). Nie mamy więc być „niemądrym męczennikiem”, który poświęca innych, by ratować siebie (s. 79).
Książka podaje przykład. Pewien członek ożenił się ponownie i nie płacił alimentów pierwszej żonie, a ona uzyskała sądowy nakaz jego aresztowania. Dopiero stawał na nogi. Pójście prosto do sędziego byłoby „efektownym bohaterstwem” (s. 79). Członkowie uważali, że powinien być gotów to zrobić, jeśli zajdzie potrzeba, „ale gdyby był w więzieniu, nie mógłby niczego zapewnić żadnej z rodzin” (s. 79). Napisał więc do pierwszej żony, przyznał się do swoich błędów, posłał trochę pieniędzy i napisał, że jest „całkowicie gotów pójść do więzienia, jeśli ona będzie nalegać” (s. 79). Nie nalegała.
Następna strona dodaje praktyczną regułę: „Zanim podejmiemy drastyczne działanie, które mogłoby wciągnąć innych ludzi, zapewniamy sobie ich zgodę” (s. 80). W drugim przykładzie człowiek, który zrujnował konkurenta w interesach, omówił sprawę z żoną i wspólnikiem, zanim publicznie ją naprawił (s. 80).
Ta sama granica przebiega przez cały rozdział. Krok Dziewiąty każe zadośćuczynić „z wyjątkiem tych przypadków, gdy zraniłoby to ich lub innych” (s. 59). Przy Piątym Kroku książka mówi: „Nie mamy prawa ratować własnej skóry kosztem drugiego człowieka” (s. 74). Ujmuje to w jednym zdaniu: „Zasada jest taka, że musimy być surowi dla siebie, ale zawsze liczyć się z innymi” (s. 74).
Czy kontekst zmienia potoczne odczytanie?
Komplikuje sprawę. Zacytowane osobno, „wszystko” brzmi jak coś bez granic. W książce jest to coś prawdziwego: wymienia utratę pracy, reputacji, a nawet wolności, i mówi czytelnikowi, żeby się nie cofał. Ale to gotowość dotycząca kosztów ponoszonych przez nas samych, ograniczona wszędzie tam, gdzie ktoś inny zostałby skrzywdzony. A gotowość to nie to samo co zrobienie drastycznej rzeczy: człowiek z historii o alimentach był gotów pójść do więzienia, a członkowie zaproponowali zamiast tego list.
Przeczytaj sam
- Rozdział 5, „Jak to działa” (s. 58–71): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- Rozdział 6, „Do czynu” (s. 72–88), o zadośćuczynieniu na s. 76–83: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Zobacz też: Jak według Wielkiej Księgi zadośćuczynić? · Co w kontekście znaczy „stosowanie półśrodków nic nam nie dało”? · Komu powiedzieć mój Piąty Krok?
- Pełną książkę, Alcoholics Anonymous, można kupić w A.A. World Services na https://onlineliterature.aa.org.
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Rozdział 5, „Jak to działa” | 58–59 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Rozdział 6, „Do czynu” | 74–80 | 1939 |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Przedmowa mówi, że tekst programu „pozostawiono w dużej mierze nietknięty” od 1939 roku (s. xi); nasze źródła nie obejmują pierwszego wydania, z którym można by porównać numery stron.
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.