Vad syftar ”villig att gå hur långt som helst” på?
Kort sagt:
- Frasen förekommer tre gånger i Stora Bokens huvudtext, varje gång knuten till Stegen. Den finns på s. 58, strax före Stegen räknas upp, och två gånger på sidorna om gottgörelse: s. 76, som inleder Steg 8 och 9, och s. 79.
- På s. 58 är det något läsaren själv bestämmer: ”Om du har beslutat att du vill ha vad vi har och är villig att gå hur långt som helst för att uppnå det – då är du mogen att ta vissa steg.” (s. 58)
- På sidorna om gottgörelse betyder det att acceptera vad det kostar oss: ”Vi kan förlora vår ställning eller vårt anseende eller riskera fängelse, men vi är villiga.” (s. 79)
- Nästa stycke begränsar det där andra skulle betala: vi ”ska inte vara den förhastade och dåraktiga martyr som i onödan offrar andra för att rädda sig själv” (s. 79). Läst på sin plats handlar ”hur långt som helst” om vad vi själva tål, inte om vad vi får göra mot andra.
De tre ställena
1. Före Stegen (s. 58). Meningen inleds med ett beslut som läsaren fattar: ”Om du har beslutat att du vill ha vad vi har” (s. 58). Att vara villig att gå hur långt som helst är det som gör honom ”mogen att ta vissa steg” (s. 58). Nästa stycke säger hur skribenterna mötte den villigheten: ”Vid en del av dessa tvekade vi.” (s. 58) De sökte en lättare, mjukare väg och ”kunde inte” finna någon (s. 58).
2. Att börja med gottgörelsen (s. 76). Efter Steg 6 och 7 vänder sig boken till Steg 8 och 9: ”Nu går vi ut till våra medmänniskor och reparerar den skada som gjorts i det förflutna.” (s. 76) Om vi saknar viljan att göra det, ”ber vi tills den kommer” (s. 76). Sedan blickar den tillbaka mot s. 58: ”Kom ihåg att det var överenskommet i början att vi skulle gå hur långt som helst för seger över alkoholen.” (s. 76)
3. Den svåra gottgörelsen (s. 79). För gottgörelse som kan kosta ett arbete eller ge juridiska problem påminner boken läsaren om ”att vi har beslutat att gå hur långt som helst för att finna en andlig upplevelse” (s. 79). Vi ber om styrka att göra det rätta ”oavsett vilka personliga konsekvenserna kan bli” (s. 79). ”Vi får inte rygga för något.” (s. 79)
Lägg märke till att målet anges på två sätt: ”seger över alkoholen” (s. 76) och ”en andlig upplevelse” (s. 79). Boken använder båda.
Gränsen, strax efter
Meningen efter ”Vi får inte rygga för något” börjar: ”Vanligtvis är dock andra människor inblandade.” (s. 79) Vi ska alltså inte vara den ”dåraktiga martyr” som offrar andra för att rädda sig själv (s. 79).
Boken ger ett exempel. En medlem hade gift om sig och hade inte betalat underhåll till sin första fru, och hon fick ett domstolsbeslut om hans arrestering. Han höll precis på att komma på fötter igen. Att gå fram till domaren hade varit ”imponerande hjältemod” (s. 79). Medlemmarna tyckte att han borde vara villig att göra det om det behövdes, ”men om han satt i fängelse kunde han inte försörja någon av familjerna” (s. 79). Så han skrev till sin första fru, erkände sina fel, skickade lite pengar och sade att han var ”helt villig att gå i fängelse om hon insisterade” (s. 79). Det gjorde hon inte.
Nästa sida lägger till en tumregel: ”Innan vi vidtar drastiska åtgärder som kan dra in andra människor inhämtar vi deras samtycke.” (s. 80) I det andra exemplet talade mannen som hade ruinerat en affärsrival igenom saken med sin fru och sin kompanjon innan han gjorde det rätt offentligt (s. 80).
Samma gräns löper genom kapitlet. Steg 9 gottgör ”utom då det skulle kunna skada dem eller andra” (s. 59). Om Steg 5 säger boken ”Vi har ingen rätt att rädda vårt eget skinn på någon annans bekostnad.” (s. 74) Den uttrycker det i en rad: ”Regeln är att vi måste vara stränga mot oss själva, men alltid hänsynsfulla mot andra.” (s. 74)
Ändrar sammanhanget den vanliga läsningen?
Det gör bilden mer komplicerad. Citerat ensamt låter ”hur långt som helst” obegränsat. I boken är det på riktigt: att förlora ett arbete, ett rykte eller till och med friheten nämns, och läsaren får veta att inte rygga. Men det är en villighet när det gäller kostnaden för oss själva, begränsad överallt där någon annan skulle skadas. Och villighet är inte detsamma som att göra det drastiska: mannen i underhållshistorien var beredd att gå i fängelse, och medlemmarna föreslog ett brev i stället.
Läs själv
- Kapitel 5, ”Hur det fungerar” (s. 58–71): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- Kapitel 6, ”Till handling” (s. 72–88), med gottgörelsen på s. 76–83: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Se även: Hur säger Stora Boken att man ska gottgöra? · Vad betyder ”Halvmesyrer gav oss ingenting” i sitt sammanhang? · Vem berättar jag mitt Femte Steg för?
- Hela boken, Alcoholics Anonymous, säljs av A.A. World Services på https://onlineliterature.aa.org.
Källor
| Källa | Sidor | Först publicerad |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, kapitel 5, ”Hur det fungerar” | 58–59 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, kapitel 6, ”Till handling” | 74–80 | 1939 |
Sidnumren i Stora Boken är från den fjärde upplagan (2001). Företalet säger att programtexten har ”lämnats i stort sett orörd” sedan 1939 (s. xi); våra källor har ingen första upplaga att jämföra sidnummer med.
Recovery Starts är oberoende och inte knutet till Anonyma Alkoholister. Citaten är korta och har angiven källa; Stora Boken är © A.A. World Services, Inc.
De här sidorna besvarar frågor om AA utifrån AA:s egen utgivna litteratur, läst i sin helhet, med varje citat kontrollerat ord för ord mot den sida det hänvisar till. Recovery Starts är oberoende och inte knutet till Anonyma Alkoholister. Vad vi har läst, och när varje källa skrevs.