Co mówi zdanie „w głębi każdego mężczyzny, kobiety i dziecka jest podstawowa idea Boga”?
W skrócie:
- To zdanie jest na stronie 55 Wielkiej Księgi, w rozdziale 4, „My, agnostycy”: „w głębi każdego mężczyzny, kobiety i dziecka jest podstawowa idea Boga” (s. 55). Dalej czytamy: tę ideę może przesłaniać „nieszczęście, przepych, oddawanie czci innym rzeczom, ale w takiej czy innej postaci ona tam jest” (s. 55).
- To twierdzenie o wszystkich ludziach, a kontekst nie łagodzi jego brzmienia. Kontekst dodaje natomiast, jak jest ono przedstawione: jako przyznanie się byłych agnostyków do czegoś o sobie samych („W rzeczywistości oszukiwaliśmy samych siebie”, s. 55), ze słowami „w takiej czy innej postaci” i z zakończeniem „Tak było z nami”. (s. 55)
- Kolejne zdania mówią, gdzie znaleźli Boga: „Znaleźliśmy Wielką Rzeczywistość głęboko w nas samych”. (s. 55) „W ostatecznym rozrachunku tylko tam można Go znaleźć”. (s. 55) Potem ograniczają własną rolę: „Możemy tylko trochę oczyścić grunt”. (s. 55)
- Kontekst utrudnia więc używanie tego zdania, cytowanego w oderwaniu, jako wyroku o tym, w co inni ludzie potajemnie wierzą. Na swoim miejscu jest świadectwem i odsyła czytelnika do szukania w sobie, a nie do przyjmowania słów autorów na wiarę.
Przed tym zdaniem
Rozdział dowodzi, że rozum to nie wszystko (s. 54). Ludzie, którzy udowodnili, że człowiek nigdy nie będzie latał, też rozumowali (s. 55). Potem autorzy odwracają obraz latania: widzieli „inny rodzaj lotu, duchowe wyzwolenie z tego świata, ludzi, którzy wznieśli się ponad swoje problemy” (s. 55). „Mówili, że Bóg to umożliwił, a my tylko się uśmiechaliśmy”. (s. 55) „Widzieliśmy duchowe wyzwolenie, ale woleliśmy wmawiać sobie, że to nieprawda”. (s. 55)
Takie jest tło. Samo zdanie zaczyna się od wyznania: „W rzeczywistości oszukiwaliśmy samych siebie, bo w głębi…” (s. 55). Autorzy mówią czytelnikowi, czego dowiedzieli się o sobie.
To zdanie i to, co po nim następuje
Po kolei (s. 55): 1. Podstawowa idea Boga jest w głębi każdego człowieka, choć nieszczęście, przepych czy oddawanie czci innym rzeczom mogą ją przesłaniać. 2. Wiara w Siłę większą od nas samych i jej „cudowne przejawy” w ludzkim życiu „są faktami tak starymi jak sam człowiek” (s. 55). 3. „W końcu zobaczyliśmy, że wiara w jakiegoś Boga jest częścią naszej natury, tak samo jak uczucie, które żywimy dla przyjaciela”. (s. 55) 4. „Czasem musieliśmy szukać bez lęku, ale On tam był”. (s. 55) 5. „Znaleźliśmy Wielką Rzeczywistość głęboko w nas samych”. (s. 55) „W ostatecznym rozrachunku tylko tam można Go znaleźć”. (s. 55) „Tak było z nami”. (s. 55) 6. „Możemy tylko trochę oczyścić grunt”. (s. 55) Jeśli ich świadectwo pomoże czytelnikowi porzucić uprzedzenia i uczciwie pomyśleć, i „zachęci cię do pilnego szukania w sobie” (s. 55), to „jeśli zechcesz” (s. 55), czytelnik może dołączyć do nich na Szerokim Gościńcu.
Zwróć uwagę na sformułowania, które zostawiają to otwartym: „w takiej czy innej postaci”, „jakiegoś Boga”, „jeśli zechcesz”. I zwróć uwagę, dokąd fragment kieruje: do wnętrza. Nie odsyła czytelnika do kościoła, wyznania wiary ani do przekonań samych autorów, ale „głęboko w nas samych” (s. 55).
Po nim
Rozdział kończy się historią człowieka, który uważał się za ateistę. Sam w szpitalnej sali zapytał siebie, czy wszyscy religijni ludzie, których znał, mogą się mylić, i wtedy przyszła myśl: „Kim jesteś, by mówić, że nie ma Boga?” (s. 56) Jego przemiana była nagła. Książka dodaje, że nie u wszystkich tak jest: „Niektórzy z nas dorastają do tego wolniej”. (s. 57) Dodatek II, dodany po pierwszym nakładzie (s. 567), mówi, że doświadczenia większości członków są powolne i że odkrywają, iż „sięgnęli do niepodejrzewanego wewnętrznego źródła” (s. 567–568), które zaczynają utożsamiać z własnym pojęciem Siły większej od nich samych (s. 568).
Czy kontekst zmienia odczytanie?
Komplikuje je. Książka rzeczywiście twierdzi, że idea Boga jest w głębi każdego człowieka, i uczciwa strona musi to powiedzieć. Ale na swoim miejscu to twierdzenie jest świadectwem autorów o tym, co znaleźli, gdy przestali oszukiwać samych siebie. Jest otwarte („w takiej czy innej postaci”), kieruje czytelnika do zajrzenia w siebie, a autorzy mówią, że mogą tylko oczyścić grunt. Wymaganie, od którego rozdział wychodzi kilka stron wcześniej, to tylko gotowość uwierzenia (s. 47).
Przeczytaj sam
- Rozdział 4, „My, agnostycy” (s. 44–57), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Dodatek II, „Doświadczenie duchowe” (s. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Zobacz też: Co na swoim miejscu znaczy „albo Bóg jest wszystkim, albo jest niczym”? · Czy muszę być religijny, żeby pracować na Krokach? · Czym jest „przebudzenie duchowe” w Kroku 12?
- Pełną książkę, Alcoholics Anonymous, można kupić w A.A. World Services na https://onlineliterature.aa.org.
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Rozdział 4, „My, agnostycy” | 47, 54–57 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Dodatek II, „Doświadczenie duchowe” | 567–568 | napisany po pierwszym nakładzie (s. 567); Przedmowa mówi, że dodatki weszły do książki w drugim wydaniu, w 1955 roku (s. xi). Po 1950. |
Numery stron pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Przedmowa mówi, że rozdziały o programie „pozostawiono w dużej mierze nietknięte” od 1939 roku (s. xi).
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.