Dlaczego niektóre mityngi kończą się modlitwą „Ojcze nasz”?
W skrócie:
- Tekst programu Wielkiej Księgi (s. 1–164) nigdy nie wspomina modlitwy „Ojcze nasz”, a nic w naszych źródłach nie mówi, że AA przyjęło ją jako zasadę, ani nie wyjaśnia, skąd wziął się ten zwyczaj.
- Nasze źródła pokazują natomiast, że był to zwyczaj już przed Wielką Księgą. Historia jednego członka i wspomnienia członków opisują mityngi w Akron pod koniec lat 30., w tym te w domu związanym z Grupą Oksfordzką, kończące się modlitwą „Ojcze nasz”, a wczesne mityngi w Cleveland robiły to samo.
- Pisząc w 1957 roku o początku lat 40., Bill W. nazwał ją jedną z „ulubionych” modlitw AA, obok Modlitwy św. Franciszka, gdy dołączyła do nich Modlitwa o pogodę ducha (A.A. Comes of Age, 1957).
- Historie z czwartego wydania pokazują, że członkowie przeżywają ją różnie: jeden znalazł w niej głęboki sens, a członek Żyd usłyszał od sponsora, że może powiedzieć coś innego.
Co mówi główny tekst Wielkiej Księgi
Pierwsze 164 strony nie wymieniają modlitwy „Ojcze nasz”. Sugerują modlitwę własnymi słowami członka, z przykładowymi modlitwami i zdaniem „Bądź wola Twoja” (s. 67, 88), i mówią, że członkowie, którzy nie należą do żadnego związku wyznaniowego, czasem „wybierają i uczą się na pamięć kilku gotowych modlitw” (s. 87). Książka nie mówi, która modlitwa, jeśli w ogóle, powinna otwierać lub zamykać mityng.
Najwcześniejsze obrazy tego zwyczaju
Pochodzą ze wspomnień członków i historii spisanych później, więc pokazują praktykę, ale nie jej początek. - Akron, 1937. „Nie doceniał siebie”, historia z części I, opisuje pierwszy mityng autora w Akron w 1937 roku, przed książką: ośmiu czy dziewięciu alkoholików z żonami, żadnej literatury poza broszurami religijnymi, a „Mityng trwał godzinę i zakończył się modlitwą «Ojcze nasz»”. (s. 262). - Akron, w domu T. Henry’ego Williamsa. Do końca 1939 roku członkowie z Akron spotykali się w domu T. Henry’ego i Clarace Williamsów, członków Grupy Oksfordzkiej (A.A. Comes of Age, 1957; Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). Wally G., jeden z wczesnych członków, wspominał: „Gdy mityng zakończył się modlitwą «Ojcze nasz», wszyscy mężczyźni pędzili do kuchni na kawę” (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). Bob E. pamiętał, że dr Bob i T. Henry prowadzili mityng „w duecie” i że T. Henry, gospodarz z Grupy Oksfordzkiej, „zajmował się modlitwami, którymi mityng się otwierał i zamykał” (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). - Cleveland, od 1939 roku. Clarence S., jeden z założycieli grupy w Cleveland, tak opisał jej mityngi: „Zaczynaliśmy od modlitwy na głos”, potem 45 minut mówcy, „a kończyliśmy modlitwą «Ojcze nasz»”. (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). - Youngstown. Pewien członek wspominał tamtejszy wczesny mityng czterech osób, dwóch mężczyzn i dwóch kobiet, którzy rozmawiali trochę o Grupie Oksfordzkiej oraz o dr. Bobie i Billu: „Używali modlitwy «Ojcze nasz»”. (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). - Zabawy w Akron. Na sylwestrowej zabawie członkowie zbierali się o północy wokół dr. Boba; mówił kilka słów, „a potem odmawiali «Ojcze nasz»” (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980).
Książki umieszczają więc ten zwyczaj w latach Grupy Oksfordzkiej w Akron i przenoszą go na pierwsze mityngi, które się od niej oddzieliły. W domu T. Henry’ego modlitwę na zakończenie prowadził gospodarz z Grupy Oksfordzkiej, ale żadna z książek nie mówi, kto zapoczątkował zwyczaj odmawiania „Ojcze nasz” ani dlaczego. Łatwo byłoby zgadywać, że przyszedł z Grupy Oksfordzkiej albo z kościołów członków, ale nasze źródła tego nie mówią, i ta strona też nie.
Bill W. (1957)
W Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość Bill wspomina o niej dwa razy. Pamięta dwujęzyczny mityng w Montrealu, „gdzie po raz pierwszy usłyszałem «Ojcze nasz» po francusku” (A.A. Comes of Age, 1957). A pisząc o rozpowszechnieniu Modlitwy o pogodę ducha na początku lat 40., mówi, że „zajęła miejsce obok naszych dwóch innych ulubionych, «Ojcze nasz» i Modlitwy św. Franciszka” (A.A. Comes of Age, 1957). To pokazuje, jak powszechna była już wtedy; nie wyjaśnia jej początku. (Ta sama książka drukuje przemówienie ojca Eda Dowlinga, które wspomina „Ojcze nasz”, ale jako część jego rozważań o chrześcijaństwie, a nie o mityngach: A.A. Comes of Age, 1957).
Nie wszystkim podobało się to modlenie
Wczesny członek z Ohio, Oscar W., mówiąc o latach 40., powiedział: „Większości z nas w Akron nie podobało się to całe modlenie” (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980), bo mieli go dość w Grupie Oksfordzkiej. Wymienił w szczególności Modlitwę o pogodę ducha, którą wprowadził Nowy Jork. Zobacz Skąd w AA wzięła się Modlitwa o pogodę ducha?
Historie członków dziś
Historie z czwartego wydania pokazują rozpiętość: - W „Mogło być gorzej” członek wymienia, co znaczyło dla niego doświadczenie duchowe, w tym „słuchanie «Ojcze nasz», które na mityngu AA ma tak wielkie znaczenie” (s. 356). - W „Pijak, taki jak ty” członek Żyd uznał kończenie mityngu tą modlitwą za „ostatnią dużą przeszkodę” (s. 406). Sponsor powiedział mu, by „powiedział coś innego, co mu się podoba” (s. 406), a on z czasem oddzielił religię od duchowego programu AA (s. 406).
To doświadczenia członków, nie tekst programu. Zobacz Czy historie osobiste są częścią programu AA?
Nic w naszych źródłach nie nakazuje modlitwy na zakończenie mityngu. O tym, jak wiele grupa decyduje sama, zobacz Tradycja Czwarta: czy GSO może mówić grupie, co ma robić?; o religii: Czy AA jest organizacją religijną? Przedmowa z 1955 roku mówi jasno: „Anonimowi Alkoholicy nie są organizacją religijną”. (s. xx).
Przeczytaj sam
- Rozdział 6, „Do czynu” (s. 72–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Historie osobiste, część I, „Nie doceniał siebie” (s. 258–267): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Historie osobiste, część II (s. 356, 406): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Przedmowa do drugiego wydania (s. xx): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość i Doktor Bob i dobrzy weterani są w sprzedaży w A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
- Zobacz też: Skąd w AA wzięła się Modlitwa o pogodę ducha? · Co czytali pierwsi członkowie, zanim powstała Wielka Księga? · Co wczesne AA wzięło od Grupy Oksfordzkiej i dlaczego się od niej oddzieliło? · Co dzieje się na mityngu AA?
Źródła
| Źródło | Strony | Data |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Rozdziały 5 i 6 (s. 1–164 przeszukane w całości) | 67, 87, 88 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Przedmowa do drugiego wydania | xx | 1955 |
| „Nie doceniał siebie”, Historie osobiste, część I | 262 | historia opisuje Akron w 1937 roku; czwarte wydanie 2001 |
| „Mogło być gorzej” i „Pijak, taki jak ty”, część II | 356, 406 | czwarte wydanie, 2001 |
| Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość (Bill W.) | — | 1957 |
| Doktor Bob i dobrzy weterani | — | 1980 (wspomnienia członków) |
Książki historyczne cytujemy według znaczników stron pliku w naszych egzemplarzach (f.), a nie według stron drukowanych.
Recovery Starts jest niezależne i nie jest powiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i podane ze źródłem; Wielka Księga, A.A. Comes of Age i Dr. Bob and the Good Oldtimers są © A.A. World Services, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.