Ana sayfa › Kitaplardan A.A. soruları › Kaynaklar hakkında

Ek V, “A.A. Üzerine Dini Görüşler”, ne diyor?

Basamakları, Gelenekleri, Kavramları ve Büyük Kitap alıntılarını A.A.’nın 2022 Türkçe baskısından (“Adsız Alkolikler”), Önsöz’ü ve Huzur Duası’nı A.A. Türkiye’nin yayımladığı şekliyle aktarıyoruz. Basamak 12’de İngilizcesi ve A.A. Türkiye’nin toplantılarda okuduğu metin “bu mesajı alkoliklere taşımaya” der. A.A.’nın Türkçe metni olmayan yerlerde çeviri bizimdir. Sayfa numaraları İngilizce 4. baskıya göredir; Türkçe baskıda aynı yer genellikle 13–25 sayfa sonradır. İngilizcesini okuyun

Kısaca:

  • Ek V tek bir sayfadır (s. 572). Tek bir cümleyle açılır: “Neredeyse her mezhepten din adamları A.A.’ya olan desteklerini ortaya koydular.” (s. 572) ve ardından üç dış sesi alıntılar: bir Cizvit rahip, bir Episcopal dergisi ve bir New York’lu din adamı.
  • Peder Edward Dowling, S.J., “Adsız Alkolikler doğaldır” der (s. 572). Onda, bir sanat müzesinde ya da senfonide olduğu gibi, manevi bir şey görür ve Katolik katılımının “neredeyse değişmez biçimde kötü Katoliklerin daha iyi Katoliklere dönüşmeleri şeklinde sonuçlandığını” söyler (s. 572).
  • Yaşayan Kilise, A.A.’nın tekniğinin temelinin “birinin başkalarına yardım etmeden kendine yardım edemeyeceği düşüncesi” olduğunu söyler (s. 572). Dr. Harry Emerson Fosdick, Rockefeller yemeğinde konuşarak bu projenin önünde “bizim hayal gücümüzün tasavvur edemeyeceği nitelikte fırsatların” olduğunu söyler (s. 572).
  • Bunlar, 1939’dan sonra toplanmış, dostane dış görüşlerdir. Ek, A.A.’yı bir din yapmaz ve hiçbirinin A.A. adına konuştuğunu söylemez. 1939 tarihli önsöz, A.A.’nın “Herhangi bir din, mezhep ya da tarikat ile özellikle dostluk ilişkisi içerisinde” olmadığını söyler (s. xiv).

Sayfa, sırasıyla

Açılış cümlesi. “Neredeyse her mezhepten din adamları A.A.’ya olan desteklerini ortaya koydular.” (s. 572). Bu, ekin A.A.’nın kendi sesiyle söylediği tek ifadedir. Ardından üç alıntı gelir; her birinin konuşanı belirten bir satırı ve bir dipnotu vardır.

Peder Edward Dowling, S.J. “Queen’s Work kadrolarından” biri olarak tanıtılır (s. 572). Yorumunun üç bölümü vardır:

  • A.A. “doğaldır; doğal olanın doğaüstü olana en çok yaklaştığı yerdedir. Özellikle de küçük düşürülme ve bunu takip eden tevazu açısından.” (s. 572).
  • Bir sanat müzesi ya da senfoni hakkında manevi bir şey vardır ve Katolik Kilisesi bunları kullanmamıza izin verir. “A.A.’ya dair de manevi bir şeyler vardır” (s. 572).
  • A.A.’ya Katolik katılımı, “neredeyse değişmez biçimde kötü Katoliklerin daha iyi Katoliklere dönüşmeleri şeklinde sonuçlanmaktadır.” (s. 572).

Karşılaştırması, kilise olmayan manevi şeylerledir. A.A.’ya din demez. Bir dipnot şöyle der: “A.A.’nın ilk ve en harika dostlarından biri olan Rahip Ed, 1960 baharında hayata gözlerini yumdu.” (s. 572).

Yaşayan Kilise, bir Episcopal dergisi, “editoryal olarak.” A.A.’nın tekniğinin temelinin “birinin başkalarına yardım etmeden kendine yardım edemeyeceği düşüncesi” olduğunu söyler (s. 572). Üyelerin planı “bir sigorta” olarak anlattığını bildirir ve yüzlerce kişinin “fiziksel, zihinsel ve manevi sağlıklarının onlara geri döndüğüne, kendilerine olan güvenlerinin tekrar inşa edildiğine” (s. 572) tanık olduğunu ekler; bu insanlar aksi halde “ümitsizce bozguna uğrayacak” (s. 572) kimselerdir.

Dr. Harry Emerson Fosdick, Rockefeller yemeğinde. Ek, sahneyi “John D. Rockefeller Jr.’ın bazı dostlarını Adsız Alkolikler ile tanıştırmak için verdiği yemekte” (s. 572) diye kurar. Fosdick şunu söyledi: “Psikolojik olarak bu hareketin yaklaşımında taklit edilemeyecek bir avantajın olduğunu görüyorum.” (s. 572). Eğer akıllıca ele alınırsa (“ki hareketin akıllı ve ihtiyatlı ellerde olduğu ortada”), bu projenin önünde “bizim hayal gücümüzün tasavvur edemeyeceği nitelikte fırsatların” olduğunu ekledi (s. 572).

Tarihçelerin eklediği (1957; 1984)

Bunların hiçbiri ekte yoktur. Bill W.’nin A.A. Comes of Age (1957) kitabından ve daha dikkatli tarihlenmiş olarak Pass It On (1984) kitabından gelir.

Peder Dowling. Bill, Peder Ed’in cemaatin dergisi The Queen’s Work’teki “bizim hakkımızdaki ilk yazısını” hatırlar (A.A. Comes of Age, 1957). Peder Ed, On İki Basamak’ın Aziz Ignatius’un Manevi Alıştırmaları’nın bir bölümüne ne kadar benzediğini ilk fark eden kişiydi ve özellikle Katolik alkoliklere fiilen şöyle yazdı: “Dostlar, A.A. iyidir. Gelin ve alın.” (A.A. Comes of Age, 1957). Bill, eski Twenty-Fourth Street kulüp binasına ilk ziyaretini, “1940’ta soğuk bir kış gecesi” (A.A. Comes of Age, 1957) diye anlatır ve Peder Ed’in St. Louis’teki ilk A.A. grubunu başlatmaya yardım ettiğini söyler (A.A. Comes of Age, 1957). Pass It On (1984) onu The Queen’s Work’ün editörü olarak anar (Pass It On, 1984). İki kitap da ekteki alıntının onun hangi yazısından geldiğini söylemez. Bkz.: Peder Ed Dowling kimdi ve neden A.A.’nın hikâyesinde yer alıyor?

Dr. Fosdick ve yemek. Bill, Fosdick’i “bizi tanıyan ilk din adamı” diye anar (A.A. Comes of Age, 1957). Fosdick 1939’da Büyük Kitap’ı değerlendirdi ve A.A. Comes of Age bu değerlendirmeyi yeniden basar (A.A. Comes of Age, 1957). Yemek 8 Şubat 1940’ta New York’taki Union Club’da verildi (A.A. Comes of Age, 1957) ve Fosdick orada “dini temsil ediyordu” (A.A. Comes of Age, 1957). Bir ayrıntı ekin ifadesinden farklıdır. Bill, Bay Rockefeller’ın kendisinin hastalanıp gelemediğini ve akşama oğlu Nelson’ın başkanlık ettiğini yazar (A.A. Comes of Age, 1957). Ekin söylediği gibi yemek yine de onundu, ama o odada değildi. Bkz.: İlk A.A. Rockefeller’ın parasını neden geri çevirdi?

Yaşayan Kilise. Kaynaklarımızda bu başyazı hakkında daha fazla bir şey yok ve tarihini de vermiyor.

Yerinde okumak

Ek V, hekimlerin ve bir halk sağlığı derneğinin A.A. hakkında söylediklerini toplayan Ek III ve IV ile birlikte yer alır (s. 569–571). Üçü de dışarıdan gelen tanıklıklardır. 1939 metninin parçası değildir. Giriş, eklerin 1955’te ikinci baskıyla geldiğini söyler (s. xi) ve Peder Ed’in ölümüne dair dipnot, sayfanın 1960’tan sonra yeniden gözden geçirildiğini gösterir (s. 572).

1939 metni A.A.’nın kendisinin nerede durduğunu söyler. “Herhangi bir din, mezhep ya da tarikat ile özellikle dostluk ilişkisi içerisinde değiliz; kimseye karşı da çıkmıyoruz.” (s. xiv). Kitap üyelerden önyargılarını “örgütlü dine karşı olanı bile” bırakmalarını ister (s. 49) ve Bölüm 6’daki sabah duası pasajında şunu önerir: “Dindar insanların nerede haklı olduğunu görmekte çabuk olun.” (s. 87). Onuncu Gelenek’in Uzun biçimi (1946), A.A.’nın “mezhepçilik üzerinden yapılan din yorumları” konusunda herhangi bir fikir beyan etmesini engeller (s. 565). Dolayısıyla Ek V, birkaç kilisenin din adamlarının A.A.’yı onayladığını gösterir. A.A.’nın herhangi bir kiliseyi onayladığını ya da ona katıldığını göstermez. Bkz.: A.A. dinî bir örgüt müdür?

Kendiniz okuyun

Kaynaklar

Kaynak Sayfalar Tarih
Adsız Alkolikler, Ek V, “A.A. Üzerine Dini Görüşler” 572 1955’ten beri kitapta (s. xi); dipnot 1960’tan sonra
Adsız Alkolikler, Ek III–IV; Giriş 569–571; xi 1955 baskısından itibaren; Giriş 2001
Adsız Alkolikler, Birinci Baskı İçin Önsöz; Bölüm 4 ve 6 xiv; 49; 87 1939
Adsız Alkolikler, Ek I, Uzun biçim On 565 1946
A.A. Comes of Age (Bill W.) — 1957
Pass It On — 1984

Comes of Age ve Pass It On, nüshalarımızdaki dosya sayfası işaretleriyle (f.) anılır, basılı sayfalarla değil.

Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Alıntılar kısadır ve kaynakları belirtilir; Büyük Kitap, A.A. Comes of Age ve Pass It On kitaplarının telif hakkı © A.A. World Services, Inc.’e aittir.

Bu sayfalar A.A. hakkındaki soruları, A.A.’nın kendi yayımladığı literatüre dayanarak yanıtlar; literatür baştan sona okunmuştur ve her alıntı, atıf yapılan sayfayla (İngilizce aslıyla) kelimesi kelimesine karşılaştırılmıştır. Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Neleri okuduk ve her kaynak ne zaman yazıldı.