هل عبارة «سلِّمه» (turn it over) واردة في الكتاب الكبير؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- ليست قولًا في البرنامج. فعبارة «سلِّم الأمر» لا ترد في نص برنامج 1939، الصفحات 1 إلى 164. وما في نص البرنامج هو الخطوة الثالثة: «اتخذنا قرارًا بأن نسلّم إرادتنا وحياتنا لرعاية الله كما فهمناه.» (ص. 59).
- والعبارة نفسها واردة في قصة شخصية، في صلاة رجل عام 1938، وهي الأولى له منذ ثلاثين عامًا: «أرجوك دعني أسلّمك الأمر.» (ص. 251)، وفي الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980).
- في نص البرنامج، ما يُسلَّم هو الإرادة والحياة كلها، ويشرح الكتاب ذلك باستفاضة (الصفحات 60–63): أن نكفّ عن لعب دور الله، وأن نتخذه مخرجًا، ثم نعمل. ويتحدث أيضًا عن وضع نتيجة بعينها أو مشكلة بعينها «في يدي الله» (ص. 80، 120)؛ وفي أوضح الحالات يسلّم الرجل النتيجة إلى الله ويقدّم تعويضه مع ذلك (ص. 80).
ما وجده البحث
بحثنا في كل مصادرنا عن «turn it over» و«turned it over» و«turn everything over» و«turn(ed) ... over» و«God's hands»، مع وصل فواصل الصفحات.
- نص البرنامج والتمهيدات والملاحق: لا يوجد «سلِّم الأمر». وترد «نسلّم … » فقط في الخطوة الثالثة وشرحها (ص. 59، 60). وترد «في يدي الله» في ص. 80، 100، 120 و124.
- القصص الشخصية (الطبعة الإنجليزية الرابعة، 2001): في «الرجل الذي قهر الخوف» (الجزء 1) يصلّي الكاتب، وقد خرج لتوّه من المستشفى وحبس نفسه في غرفته في بيت الدكتور بوب «في مدينة غريبة» في سبتمبر 1938، وقد استبد به الخوف: «يا الله، لثماني عشرة سنة لم أستطع التعامل مع هذه المشكلة. أرجوك دعني أسلّمك الأمر.» (ص. 251). وفي «أيها الطبيب، داوِ نفسك!» (الجزء 2) يصف غضب مدمن الكحول حين قيل له إن عليه أن «يسلّم الأمر كله إلى شخص آخر» (ص. 306).
- قصص طُبعت عام 1939 ثم حُذفت (التجربة والقوة والأمل، 2003): ليست عبارة كما هي. فـ«المنتكس» يحصل على نتائج بأن يضع حياته «في يدي الله كل يوم» (التجربة والقوة والأمل، 2003).
- الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980): في الحديث عن الانقسام عام 1939 بين أعضاء أكرون وكليفلاند، يخمّن الكتاب: «ربما سلّم الدكتور بوب الأمر.» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980)، ويقتبس كلمات تُنسب إليه حينها: «لا فائدة من القلق بشأن هذه الأمور.» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). وهذا اقتراح كتاب 1980، لا عبارة الدكتور بوب نفسه.
ما الذي تسلّمه الخطوة الثالثة، وكيف يشرحه الكتاب (الصفحات 59–64)
الخطوة الثالثة هي القرار «أن نسلّم إرادتنا وحياتنا لرعاية الله كما فهمناه» (ص. 59). ولا يترك الكتاب الأمر عند ذلك: «ماذا نعني بذلك تحديدًا، وماذا نفعل تحديدًا؟» (ص. 60).
- لماذا. «أول المتطلبات أن نقتنع بأن أي حياة تُدار بالإرادة الذاتية لا يكاد يُرجى لها نجاح.» (ص. 60). فصاحب الإرادة الذاتية كممثل يحاول إدارة العرض كله (الصفحتان 60–61)، والأنانية هي «أصل متاعبنا» (ص. 62).
- ما الذي يتغيّر. «أولًا وقبل كل شيء، كان علينا أن نكفّ عن لعب دور الله.» (ص. 62). «ثم قررنا أنه من الآن فصاعدًا، في مسرحية الحياة هذه، سيكون الله مخرجنا.» (ص. 62). وبذلك «صار لنا رب عمل جديد.» (ص. 63).
- الكلمات. صلاة الخطوة الثالثة: «يا الله، أقدّم نفسي إليك، لتبني بي وتفعل بي ما تشاء.» (ص. 63). انظر: ما صلاة الخطوة الثالثة، وأين ترد؟
- ما يأتي بعد ذلك. «لم يكن هذا إلا بداية» (ص. 63). «ثم انطلقنا في مسار من العمل النشط» (ص. 63)، أي الجرد، لأن القرار «لا يكاد يكون له أثر دائم ما لم يتبعه فورًا جهد شاق» لمواجهة ما كان يعوقنا والتخلص منه (ص. 64).
ويصف بيل أنه فعل الشيء نفسه في المستشفى: «وضعتُ نفسي بلا تحفّظ تحت رعايته وتوجيهه.» (ص. 13)، و«لا بد أن أتوجه في كل الأمور إلى أبي النور الذي يرعانا جميعًا.» (ص. 14).
وضع مشكلة في يدي الله
ويتحدث نص البرنامج كذلك عن تسليم متاعب بعينها، وهذا هو الاستعمال الشائع لعبارة «سلِّم الأمر»:
- رجل يواجه تعويضًا قد يدمّره «رأى أن عليه أن يضع النتيجة في يدي الله وإلا بدأ يشرب من جديد قريبًا» (ص. 80). ثم قدّم التعويض، علنًا (ص. 80).
- وقال لزوجة شرب زوجها من جديد: «إن أردتِ منع التكرار، فضعي المشكلة، مع كل شيء آخر، في يدي الله.» (ص. 120).
- «حين ننظر إلى الوراء ندرك أن ما جاءنا حين وضعنا أنفسنا في يدي الله كان أفضل من أي شيء كان بإمكاننا أن نخطط له.» (ص. 100).
- وعلى مدار اليوم، تجعلنا الخطوة الحادية عشرة نتوقف «حين نضطرب أو نشك» ونطلب الفكرة أو الفعل الصحيح، قائلين «لتكن مشيئتك» (الصفحتان 87–88).
ولا يحلّ تسليم النتيجة إلى الله محل العمل في هذه الصفحات: فالرجل في ص. 80 ما زال يقدّم تعويضه، وبعد تسليم الخطوة الثالثة ما زال الجرد يُكتب (الصفحتان 63–64). وفي المقطع نفسه يُقال للزوجة في ص. 120 أن تبعث البهجة في زوجها وألا تحاول حمايته من الإغراء (ص. 120).
اقرأها بنفسك
- الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» (الصفحات 58–64): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- الفصل 6، «إلى العمل» (ص. 80، 87–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- الفصل 1، «قصة بيل» (الصفحتان 13–14): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- الفصل 8، «إلى الزوجات» (ص. 120): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt8.pdf
- القصص الشخصية، الجزء 1، «الرجل الذي قهر الخوف» (ص. 251): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- تبيع A.A. World Services الكتابين الدكتور بوب والقدامى الطيبون والتجربة والقوة والأمل: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، نص الطبعة الإنجليزية الرابعة كاملًا (جرى البحث فيه) | — | نص برنامج 1939؛ الطبعة الإنجليزية الرابعة 2001 |
| الفصول 1 و5–8 | 13–14, 59–64, 80, 87–88, 100, 120 | 1939 |
| «الرجل الذي أتقن الخوف»، الجزء 1 | 251 | صلاة في سبتمبر 1938 (ص. 256)؛ القصة كُتبت بعد أكثر من ست عشرة سنة (ص. 251) |
| «أيها الطبيب، عالج نفسك!»، الجزء 2 | 306 | الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001) |
| «The Back-Slider» (المنتكس) (الخبرة والقوة والأمل) | — | طُبعت في الطبعة الأولى، 1939؛ جُمعت 2003 |
| الدكتور بوب والقدامى الطيبون | — | 1980 (بعد 1950) |
Recovery Starts مشروع مستقل وغير تابع لمدمني الكحول المجهولين. الاقتباسات قصيرة وموثَّقة؛ الكتاب الكبير، الخبرة والقوة والأمل و الدكتور بوب والقدامى الطيبون جميعها © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.