الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ البرنامج المبكر وكيف بدأت A.A.‎

لماذا تُختتم بعض الاجتماعات بالصلاة الربّانية؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • نص برنامج الكتاب الكبير (الصفحات 1‎–‎164) لا يذكر الصلاة الربانية قط، ولا يقول شيء في مصادرنا إن A.A.‎ اعتمدتها قاعدة ولا يفسّر من أين بدأت العادة.
  • ما تُظهره مصادرنا هو أنها كانت العادة قبل الكتاب الكبير أصلًا. فقصة أحد الأعضاء وذكريات الأعضاء تصف اجتماعات أكرون في أواخر الثلاثينيات، ومنها ما كان في بيت لمجموعة أكسفورد، وهي تُختتم بالصلاة الربّانية، وكذلك فعلت اجتماعات كليفلاند المبكرة.
  • كتب بيل و. عام 1957 عن مطلع الأربعينيات، فسمّاها إحدى «المفضّلات» في A.A.‎، إلى جانب صلاة القديس فرنسيس، حين انضمت إليهما صلاة السكينة (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957).
  • وتُظهر قصص الطبعة الإنجليزية الرابعة أن الأعضاء يعيشونها بصور مختلفة: فقد وجد أحدهم فيها معنى عميقًا، وقال مرشد لعضو يهودي إن بإمكانه أن يقول شيئًا آخر.

ما يقوله النص الرئيسي للكتاب الكبير

الصفحات الـ164 الأولى لا تسمّي الصلاة الربانية. فهي تقترح الصلاة بكلمات العضو نفسه، مع أمثلة صلوات وعبارة «لتكن مشيئتك» (ص. 67، 88)، وتقول إن الأعضاء الذين لا ينتمون إلى جماعة دينية «يختارون أحيانًا بضع صلوات ثابتة ويحفظونها» (ص. 87). والكتاب لا يقول أي صلاة، إن وُجدت، ينبغي أن تفتتح الاجتماع أو تختمه.

أقدم صور هذه العادة

هذه من ذكريات أعضاء وقصص دُوّنت لاحقًا، فهي تُظهر الممارسة لا أصلها.

  • أكرون، 1937. تصف «باع نفسه بثمن بخس»، وهي قصة في الجزء 1، أول اجتماع للكاتب في أكرون عام 1937، قبل الكتاب: ثمانية أو تسعة من مدمني الكحول وزوجاتهم، ولا أدبيات إلا كتيبات دينية، و«استمر الاجتماع ساعة وانتهى بالصلاة الربانية.» (ص. 262).
  • أكرون، في بيت ت. هنري ويليامز. حتى أواخر 1939 كان أعضاء أكرون يجتمعون في بيت ت. هنري وكلاريس ويليامز، وهما عضوان في مجموعة أكسفورد (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957؛ الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). وتذكّر والي ج.، أحد الأعضاء الأوائل: «بعد أن انتهى الاجتماع بالصلاة الربانية، هرع كل الرجال إلى المطبخ لتناول القهوة» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980). وتذكّر بوب إ. أن الدكتور بوب وت. هنري «تقاسما» إدارة الاجتماع، وأن ت. هنري، مضيف مجموعة أكسفورد، «كان يتولى الصلوات التي يُفتتح بها الاجتماع ويُختتم» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).
  • كليفلاند، من 1939. وصف كلارنس س.، أحد مؤسسي مجموعة كليفلاند، اجتماعاتها: «كنا نفتتح بصلاة مسموعة»، ثم متحدث 45 دقيقة، «ونختم بالصلاة الربانية.» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).
  • يونغستاون. تذكّر عضو اجتماعًا مبكرًا هناك من أربعة أشخاص، رجلين وامرأتين، تحدثوا قليلًا عن مجموعة أكسفورد وعن الدكتور بوب وبيل: «كانوا يستخدمون الصلاة الربانية.» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).
  • حفلات أكرون. في حفل رقص ليلة رأس السنة، كان الأعضاء يتجمعون حول الدكتور بوب عند منتصف الليل؛ فيقول بضع كلمات، «ثم يقيمون الصلاة الربانية» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).

فالكتب إذن تضع العادة في سنوات مجموعة أكسفورد في أكرون وتحملها إلى أول اجتماعات انفصلت. وفي بيت ت. هنري كان المضيف من مجموعة أكسفورد هو من يقود صلاة الختام، لكن لا كتاب يقول من بدأ عادة الصلاة الربّانية أو لماذا. ومن السهل أن نخمّن أنها جاءت من مجموعة أكسفورد أو من كنائس الأعضاء، لكن مصادرنا لا تقول ذلك، وهذه الصفحة لا تقوله أيضًا.

بيل و. (1957)

في A.A.‎ تبلغ سن الرشد يذكرها بيل مرتين. يتذكّر اجتماعًا بلغتين في مونتريال «حيث سمعت الصلاة الربّانية بالفرنسية لأول مرة» (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957). ويقول، وهو يكتب عن انتشار صلاة السكينة في مطلع الأربعينيات، إنها «احتلت مكانها إلى جانب مفضّلتينا الأخريين، الصلاة الربّانية وصلاة القديس فرنسيس» (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957). وهذا يبيّن مدى شيوعها آنذاك؛ لكنه لا يشرح أصلها. (ويطبع الكتاب نفسه حديثًا للأب إد داولينغ يذكر الصلاة الربّانية، لكن ضمن تأمله في المسيحية، لا عن الاجتماعات: A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957.)

لم يرتح الجميع إلى كل هذه الصلوات

قال عضو مبكر من أوهايو، أوسكار و.، متحدثًا عن الأربعينيات: «لم يكن معظمنا في أكرون يحب كل هذه الصلوات،» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980) لأنهم اكتفوا منها في مجموعة أكسفورد. وسمّى صلاة السكينة بالذات، التي جلبتها نيويورك. انظر من أين جاءت صلاة السكينة في A.A.‎؟

قصص الأعضاء اليوم

وتُظهر قصص الطبعة الإنجليزية الرابعة المدى:

  • في «كان يمكن أن يكون أسوأ»، يعدّد عضو ما عنته التجربة الروحية له، ومنها «سماع الصلاة الربانية، التي لها معنى عظيم في اجتماع A.A.‎» (ص. 356).
  • وفي «سكّير مثلك»، وجد عضو يهودي أن الختام بها «العقبة الكبيرة الأخيرة» (ص. 406). فقال له مرشده أن «يقول شيئًا آخر تحبه» (ص. 406)، وصار يفصل بين الدين وبرنامج A.A.‎ الروحي (ص. 406).

هذه تجارب أعضاء، لا نص برنامج. انظر هل القصص الشخصية جزء من برنامج A.A.‎؟

لا شيء في مصادرنا يحدد صلاة ختامية للاجتماعات. وعن مدى ما تقرره المجموعة بنفسها، انظر التقليد الرابع: هل يستطيع مكتب الخدمات العامة أن يأمر مجموعة بما تفعله؟؛ وعن الدين، هل A.A.‎ منظمة دينية؟ ويقول تمهيد 1955 بوضوح: «زمالة مدمني الكحول المجهولين ليست منظمة دينية.» (ص. xx).

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات التاريخ
Alcoholics Anonymous، الفصلان 5 و6 (الصفحات 1‎–‎164 بُحثت كاملة) 67, 87, 88 1939
Alcoholics Anonymous، تمهيد الطبعة الثانية xx 1955
«He Sold Himself Short» (باع نفسه بأقل من قيمتها)، القصص الشخصية، الجزء 1 262 القصة تصف أكرون عام 1937؛ الطبعة الإنجليزية الرابعة 2001
«It Might Have Been Worse» (كان يمكن أن يكون أسوأ) و«A Drunk, Like You» (سكّير مثلك)، الجزء 2 356, 406 الطبعة الإنجليزية الرابعة، 2001
A.A.‎ تبلغ سن الرشد (بيل و.) — 1957
الدكتور بوب والقدامى الطيبون — 1980 (ذكريات الأعضاء)

كتب التاريخ موثّقة بعلامات صفحات الملف في نسخنا (f.)، لا بالصفحات المطبوعة.

Recovery Starts مشروع مستقل وغير تابع لمدمني الكحول المجهولين. الاقتباسات قصيرة وموثَّقة؛ الكتاب الكبير، A.A.‎ تبلغ سن الرشد و الدكتور بوب والقدامى الطيبون جميعها © A.A.‎ World Services, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.