Pourquoi certaines réunions se terminent-elles par le Notre Père ?
En bref :
- Le texte du programme du Gros Livre (p. 1-164) ne mentionne jamais le Notre Père, et rien dans nos sources ne dit que les AA l’ont adopté comme règle ni n’explique d’où vient la coutume.
- Ce que nos sources montrent, en revanche, c’est que c’était déjà la coutume avant le Gros Livre. Une histoire de membre et des souvenirs de membres décrivent des réunions d’Akron à la fin des années 1930, y compris dans une maison du Groupe d’Oxford, qui se terminaient par le Notre Père, et les premières réunions de Cleveland faisaient de même.
- Écrivant en 1957 sur le début des années 1940, Bill W. l’a appelé l’un des « favoris » des AA, avec la prière de saint François, quand la prière de la Sérénité s’y est ajoutée (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957).
- Les histoires de la quatrième édition montrent des membres qui la vivent différemment : l’un y a trouvé un sens profond, et un membre juif s’est entendu dire par son parrain qu’il pouvait dire autre chose.
Ce que dit le texte principal du Gros Livre
Les 164 premières pages ne nomment pas le Notre Père. Elles suggèrent la prière dans les mots propres du membre, avec des exemples de prières et la phrase « Que Votre volonté soit faite » (p. 67, 88), et elles disent que les membres qui n’appartiennent à aucune communauté religieuse « choisissent et mémorisent parfois quelques prières toutes faites » (p. 87). Le livre ne dit pas quelle prière, le cas échéant, devrait ouvrir ou clore une réunion.
Les premières images de la coutume
Elles viennent de souvenirs de membres et d’histoires consignées plus tard ; elles montrent donc la pratique, mais pas son origine. - Akron, 1937. « Il s’est sous-estimé », une histoire de la Partie I, décrit la première réunion de l’auteur à Akron en 1937, avant le livre : huit ou neuf alcooliques et leurs épouses, aucune littérature hormis des brochures religieuses, et « La réunion a duré une heure et s’est terminée par le Notre Père. » (p. 262). - Akron, chez T. Henry Williams. Jusqu’à la fin de 1939, les membres d’Akron se réunissaient chez T. Henry et Clarace Williams, membres du Groupe d’Oxford (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957 ; Dr Bob et les pionniers, 1980). Wally G., un des premiers membres, se souvenait : « Après la fin de la réunion par le Notre Père, tous les hommes filaient à la cuisine prendre un café » (Dr Bob et les pionniers, 1980). Bob E. se souvenait que le Dr Bob et T. Henry « animaient » la réunion à deux, et que T. Henry, l’hôte du Groupe d’Oxford, « s’occupait des prières qui ouvraient et clôturaient la réunion » (Dr Bob et les pionniers, 1980). - Cleveland, à partir de 1939. Clarence S., l’un des fondateurs du groupe de Cleveland, décrivait ses réunions : « Nous ouvrions par une prière à voix haute », puis un conférencier de 45 minutes, « et nous terminions par le Notre Père. » (Dr Bob et les pionniers, 1980). - Youngstown. Un membre se souvenait d’une première réunion de quatre personnes, deux hommes et deux femmes, qui parlaient un peu du Groupe d’Oxford, du Dr Bob et de Bill : « Ils disaient le Notre Père. » (Dr Bob et les pionniers, 1980). - Les fêtes d’Akron. Au bal du Nouvel An, les membres se rassemblaient autour du Dr Bob à minuit ; il disait quelques mots, « et ils disaient le Notre Père » (Dr Bob et les pionniers, 1980).
Les livres situent donc la coutume dans les années du Groupe d’Oxford à Akron et la font passer dans les premières réunions indépendantes. Chez T. Henry, la prière de clôture était dirigée par l’hôte du Groupe d’Oxford, mais aucun des livres ne dit qui a lancé la coutume du Notre Père ni pourquoi. Il serait facile de deviner qu’elle vient du Groupe d’Oxford ou des Églises des membres, mais nos sources ne le disent pas, et cette page non plus.
Bill W. (1957)
Dans Le Mouvement des AA devient adulte, Bill la mentionne deux fois. Il se souvient d’une réunion bilingue à Montréal « où j’ai entendu le Notre Père en français pour la première fois » (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957). Et en écrivant sur la diffusion de la prière de la Sérénité au début des années 1940, il dit qu’elle « a pris place à côté de nos deux autres favorites, le Notre Père et la prière de saint François » (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957). Cela montre combien elle était répandue à l’époque ; cela n’explique pas l’origine. (Le même livre publie une causerie du père Ed Dowling qui mentionne le Notre Père, mais dans le cadre de sa réflexion sur le christianisme, et non à propos des réunions : Le Mouvement des AA devient adulte, 1957.)
Tout le monde n’aimait pas ces prières
Un des premiers membres de l’Ohio, Oscar W., parlant des années 1940, a dit : « La plupart d’entre nous à Akron n’aimaient pas toutes ces prières », (Dr Bob et les pionniers, 1980) parce qu’ils en avaient eu assez dans le Groupe d’Oxford. Il a nommé en particulier la prière de la Sérénité, que New York a apportée. Voir D’où vient la prière de la Sérénité chez les AA ?
Les histoires de membres aujourd’hui
Les histoires de la quatrième édition montrent l’éventail des expériences : - Dans « Cela aurait pu être pire », un membre énumère ce que l’expérience spirituelle a signifié pour lui, y compris « entendre le Notre Père, qui dans une réunion des AA a un sens si grand » (p. 356). - Dans « Un ivrogne comme vous », un membre juif a trouvé que le dire en clôture était « le dernier gros obstacle » (p. 406). Son parrain lui a dit de « dire autre chose qui lui plaisait » (p. 406), et il en est venu à séparer la religion du programme spirituel des AA (p. 406).
Ce sont des expériences de membres, et non le texte du programme. Voir Les histoires personnelles font-elles partie du programme des AA ?
Rien dans nos sources ne prescrit une prière de clôture pour les réunions. Sur la part que décide un groupe lui-même, voir Quatrième Tradition : le BSG peut-il dire à un groupe quoi faire ? ; sur la religion, Les AA sont-ils une organisation religieuse ? L’avant-propos de 1955 le dit clairement : « Les Alcooliques anonymes ne sont pas une organisation religieuse. » (p. xx).
Lisez-le vous-même
- Chapitre 6, « À l’œuvre ! » (p. 72-88) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Histoires personnelles, Partie I, « Il s’est sous-estimé » (p. 258-267) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Histoires personnelles, Partie II (p. 356, 406) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Avant-propos de la deuxième édition (p. xx) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- Le Mouvement des AA devient adulte et Dr Bob et les pionniers sont en vente chez A.A. World Services : https://onlineliterature.aa.org
- À lire aussi : D’où vient la prière de la Sérénité chez les AA ? · Que lisaient les premiers membres avant l’existence du Gros Livre ? · Qu’est-ce que les premiers AA ont pris au Groupe d’Oxford, et pourquoi s’en sont-ils séparés ? · Que se passe-t-il à une réunion des AA ?
Sources
| Source | Pages | Date |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, chapitres 5 et 6 (p. 1-164 examinées en entier) | 67, 87, 88 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Avant-propos de la deuxième édition | xx | 1955 |
| « Il s’est sous-estimé », Histoires personnelles, Partie I | 262 | l’histoire décrit Akron en 1937 ; quatrième édition 2001 |
| « Cela aurait pu être pire » et « Un ivrogne comme vous », Partie II | 356, 406 | quatrième édition, 2001 |
| Le Mouvement des AA devient adulte (Bill W.) | — | 1957 |
| Dr Bob et les pionniers | — | 1980 (souvenirs de membres) |
Les livres d’histoire sont cités d’après les repères de pages de fichier de nos exemplaires (f.), et non d’après les pages imprimées.
Recovery Starts est indépendant et n’est affilié ni aux Alcooliques anonymes ni à aucun autre organisme. Les citations sont brèves et sourcées ; le Gros Livre, Le Mouvement des AA devient adulte et Dr Bob et les pionniers sont © A.A. World Services, Inc.
Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.