Warum schließen manche Meetings mit dem Vaterunser?
Kurz gesagt:
- Der Programmtext des Blauen Buches (S. 1–164) erwähnt das Vaterunser nie, und nichts in unseren Quellen sagt, dass AA es als Regel übernahm oder erklärt, woher der Brauch stammt.
- Unsere Quellen zeigen, dass es schon vor dem Blauen Buch Brauch war. Die Geschichte eines Mitglieds und Erinnerungen von Mitgliedern beschreiben Meetings in Akron Ende der 1930er Jahre, auch solche in einem Haus der Oxford-Gruppe, die mit dem Vaterunser schlossen, und frühe Meetings in Cleveland taten dasselbe.
- Bill W. nannte es 1957, als er über die frühen 1940er Jahre schrieb, eines der „Lieblingsgebete“ von AA, neben dem Gebet des heiligen Franziskus, als sich der Gelassenheitsspruch zu ihnen gesellte (AA wird mündig, 1957).
- Die Geschichten der vierten Auflage zeigen, dass Mitglieder es unterschiedlich erleben: Ein Mitglied fand tiefe Bedeutung darin, und einem jüdischen Mitglied sagte sein Sponsor, es könne etwas anderes sagen.
Was der Haupttext des Blauen Buches sagt
Die ersten 164 Seiten nennen das Vaterunser nicht. Sie empfehlen Gebet in den eigenen Worten des Mitglieds, mit Beispielgebeten und der Zeile „Dein Wille geschehe“ (S. 67, 88), und sie sagen, Mitglieder, die keiner Religionsgemeinschaft angehören, könnten manchmal „passende Gebete auswählen und lernen“ (S. 87). Das Buch sagt nicht, welches Gebet, wenn überhaupt, ein Meeting eröffnen oder schließen soll.
Die frühesten Bilder des Brauchs
Diese stammen aus Erinnerungen von Mitgliedern und später aufgeschriebenen Geschichten, sie zeigen also die Praxis, aber nicht ihren Ursprung. - Akron, 1937. „Er verkaufte sich unter Wert“, eine Geschichte in Teil I, beschreibt das erste Meeting des Verfassers in Akron 1937, vor dem Buch: acht oder neun Alkoholiker und ihre Frauen, keine Literatur außer religiösen Broschüren, und „Das Meeting dauerte eine Stunde und endete mit dem Vaterunser.“ (S. 262). - Akron, im Haus von T. Henry Williams. Bis Ende 1939 trafen sich die Mitglieder in Akron im Haus von T. Henry und Clarace Williams, die Mitglieder der Oxford-Gruppe waren (AA wird mündig, 1957; Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). Wally G., ein frühes Mitglied, erinnerte sich: „Nachdem das Meeting mit dem Vaterunser geschlossen hatte, rannten alle Männer in die Küche zum Kaffee“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). Bob E. erinnerte sich, dass Dr. Bob und T. Henry das Meeting gemeinsam leiteten und dass T. Henry, der Gastgeber aus der Oxford-Gruppe, „die Gebete übernahm, mit denen das Meeting eröffnet und geschlossen wurde“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). - Cleveland, ab 1939. Clarence S., einer der Gründer der Gruppe in Cleveland, beschrieb deren Meetings: „Wir eröffneten mit einem hörbaren Gebet“, dann ein 45-minütiger Sprecher, „und wir schlossen mit dem Vaterunser.“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). - Youngstown. Ein Mitglied erinnerte sich an ein frühes Meeting dort mit vier Personen, zwei Männern und zwei Frauen, die ein wenig über die Oxford-Gruppe und über Dr. Bob und Bill sprachen: „Sie benutzten das Vaterunser.“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980). - Feiern in Akron. Beim Silvestertanz versammelten sich die Mitglieder um Mitternacht um Dr. Bob; er sagte ein paar Worte, „und dann hatten sie das Vaterunser“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980).
Die Bücher legen den Brauch also in die Jahre der Oxford-Gruppe in Akron und führen ihn in die ersten abgespaltenen Meetings hinein. Bei T. Henry zu Hause wurde das Schlussgebet vom Gastgeber der Oxford-Gruppe geleitet, aber keines der Bücher sagt, wer den Brauch des Vaterunsers begonnen hat oder warum. Man könnte leicht vermuten, dass er aus der Oxford-Gruppe oder aus den Kirchen der Mitglieder stammte, aber unsere Quellen sagen das nicht, und diese Seite sagt es auch nicht.
Bill W. (1957)
In AA wird mündig erwähnt Bill es zweimal. Er erinnert sich an ein zweisprachiges Meeting in Montreal, „wo ich zum ersten Mal das Vaterunser auf Französisch hörte“ (AA wird mündig, 1957). Und beim Schreiben über die Verbreitung des Gelassenheitsspruchs in den frühen 1940er Jahren sagt er, er „nahm seinen Platz neben unseren beiden anderen Lieblingen ein, dem Vaterunser und dem Gebet des heiligen Franziskus“ (AA wird mündig, 1957). Das zeigt, wie verbreitet es damals war; es erklärt nicht den Ursprung. (Dasselbe Buch druckt eine Rede von Pater Ed Dowling ab, die das Vaterunser erwähnt, aber als Teil seiner Betrachtung über das Christentum, nicht über Meetings: AA wird mündig, 1957.)
Nicht alle mochten das Beten
Ein frühes Mitglied in Ohio, Oscar W., sagte über die 1940er Jahre: „Die meisten von uns in Akron mochten dieses ganze Beten nicht“ (Dr. Bob and the Good Oldtimers, 1980), weil sie in der Oxford-Gruppe genug davon gehabt hatten. Er nannte besonders den Gelassenheitsspruch, den New York mitbrachte. Siehe Woher kam der Gelassenheitsspruch in AA?
Geschichten von Mitgliedern heute
Die Geschichten der vierten Auflage zeigen die Bandbreite: - In „Es hätte schlimmer kommen können“ zählt ein Mitglied auf, was spirituelle Erfahrung für ihn bedeutete, darunter „das Vaterunser zu hören, das bei einem AA-Meeting so große Bedeutung hat“ (S. 356). - In „Ein Trinker wie Sie“ fand ein jüdisches Mitglied das Schließen damit „die letzte große Hürde“ (S. 406). Sein Sponsor sagte ihm, er solle „etwas anderes sagen, was dir gefällt“ (S. 406), und er lernte, Religion von dem spirituellen Programm von AA zu trennen (S. 406).
Das sind Erfahrungen von Mitgliedern, kein Programmtext. Siehe Gehören die Lebensgeschichten zum AA-Programm?
Nichts in unseren Quellen schreibt ein Schlussgebet für Meetings vor. Dazu, wie viel eine Gruppe selbst entscheidet, siehe Tradition 4: Kann das GSO einer Gruppe vorschreiben, was sie tun soll?; zur Religion Ist AA eine religiöse Organisation? Das Vorwort von 1955 sagt klar: „Die AA-Gemeinschaft ist keine religiöse Organisation.“ (S. xx).
Selbst nachlesen
- Kapitel 6, „In die Tat umgesetzt“ (S. 72–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Lebensgeschichten Teil I, „Er verkaufte sich unter Wert“ (S. 258–267): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Lebensgeschichten Teil II (S. 356, 406): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage (S. xx): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- AA wird mündig und Dr. Bob and the Good Oldtimers werden von A.A. World Services verkauft: https://onlineliterature.aa.org
- Verwandte Fragen: Woher kam der Gelassenheitsspruch in AA? · Was lasen die ersten Mitglieder, bevor es das Blaue Buch gab? · Was übernahm die frühe AA von der Oxford-Gruppe, und warum trennte sie sich? · Was geschieht bei einem AA-Meeting?
Quellen
| Quelle | Seiten | Datum |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Kapitel 5 und 6 (S. 1–164 vollständig durchsucht) | 67, 87, 88 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage | xx | 1955 |
| „Er verkaufte sich unter Wert“, Lebensgeschichten Teil I | 262 | die Geschichte beschreibt Akron 1937; vierte Auflage 2001 |
| „Es hätte schlimmer kommen können“ und „Ein Trinker wie Sie“, Teil II | 356, 406 | vierte Auflage, 2001 |
| AA wird mündig (Bill W.) | — | 1957 |
| Dr. Bob and the Good Oldtimers | — | 1980 (Erinnerungen von Mitgliedern) |
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