Waarom sluiten sommige meetings af met het Onze Vader?
Kort gezegd:
- De programmatekst van het Grote Boek (blz. 1–164) noemt het Onze Vader nergens, en niets in onze bronnen zegt dat AA het als regel heeft aangenomen of verklaart waar het gebruik vandaan komt.
- Wat onze bronnen wel laten zien, is dat het al gebruikelijk was vóór het Grote Boek. Het verhaal van een lid en herinneringen van leden beschrijven meetings in Akron aan het eind van de jaren dertig, onder meer die in een huis van de Oxfordgroep, die afsloten met het Onze Vader, en de vroege meetings in Cleveland deden hetzelfde.
- Bill W. noemde het in 1957, schrijvend over het begin van de jaren veertig, een van de “favorieten” van AA, naast het gebed van de heilige Franciscus, toen het Gebed om Kalmte zich daarbij voegde (AA wordt volwassen, 1957).
- De verhalen in de vierde editie laten zien dat leden het verschillend ervaren: de een vond er diepe betekenis in, en een joods lid kreeg van zijn sponsor te horen dat hij iets anders mocht zeggen.
Wat de hoofdtekst van het Grote Boek zegt
De eerste 164 pagina’s noemen het Onze Vader niet. Ze suggereren gebed in de eigen woorden van het lid, met voorbeeldgebeden en de regel “Uw wil geschiede” (blz. 67, 88), en ze zeggen dat leden die niet bij een religieuze groepering horen soms “een paar vaste gebeden kiezen en uit het hoofd leren” (blz. 87). Het boek zegt niet welk gebed, indien enig, een meeting moet openen of sluiten.
De vroegste beelden van het gebruik
Deze komen uit herinneringen van leden en later opgeschreven verhalen, dus ze tonen de praktijk maar niet de oorsprong. - Akron, 1937. “Hij verkocht zichzelf te goedkoop”, een verhaal in deel I, beschrijft de eerste meeting van de schrijver in Akron in 1937, vóór het boek: acht of negen alcoholisten en hun vrouwen, geen literatuur behalve religieuze brochures, en “De meeting duurde een uur en werd afgesloten met het Onze Vader.” (blz. 262). - Akron, in het huis van T. Henry Williams. Tot eind 1939 kwamen de leden in Akron bijeen in het huis van T. Henry en Clarace Williams, die lid waren van de Oxfordgroep (AA wordt volwassen, 1957; Dr. Bob en de oldtimers, 1980). Wally G., een vroeg lid, herinnerde zich: “Nadat de meeting was afgesloten met het Onze Vader, renden alle mannen naar de keuken voor koffie” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980). Bob E. herinnerde zich dat Dr. Bob en T. Henry de meeting samen “leidden”, en dat T. Henry, de gastheer van de Oxfordgroep, “de gebeden verzorgde waarmee de meeting werd geopend en gesloten” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980). - Cleveland, vanaf 1939. Clarence S., een van de oprichters van de groep in Cleveland, beschreef de meetings: “We openden met een hoorbaar gebed”, dan een spreker van 45 minuten, “en we sloten af met het Onze Vader.” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980). - Youngstown. Een lid herinnerde zich een vroege meeting daar van vier mensen, twee mannen en twee vrouwen, die een beetje praatten over de Oxfordgroep en over Dr. Bob en Bill: “Ze gebruikten het Onze Vader.” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980). - Feesten in Akron. Bij het nieuwjaarsbal verzamelden leden zich om middernacht rond Dr. Bob; hij zei een paar woorden, “en dan hadden ze het Onze Vader” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980).
De boeken plaatsen het gebruik dus in de jaren van de Oxfordgroep in Akron en dragen het over naar de eerste meetings die zich afscheidden. In het huis van T. Henry werd het slotgebed geleid door de gastheer van de Oxfordgroep, maar geen van de boeken zegt wie het gebruik van het Onze Vader begon of waarom. Het zou makkelijk zijn te gokken dat het van de Oxfordgroep of van de kerken van de leden kwam, maar onze bronnen zeggen dat niet, en deze pagina ook niet.
Bill W. (1957)
In AA wordt volwassen noemt Bill het twee keer. Hij herinnert zich een tweetalige meeting in Montreal “waar ik het Onze Vader voor het eerst in het Frans hoorde” (AA wordt volwassen, 1957). En schrijvend over de verspreiding van het Gebed om Kalmte in het begin van de jaren veertig zegt hij dat het “zijn plaats innam naast onze twee andere favorieten, het Onze Vader en het gebed van de heilige Franciscus” (AA wordt volwassen, 1957). Dat laat zien hoe gewoon het toen al was; het verklaart de oorsprong niet. (Hetzelfde boek drukt een lezing af van pater Ed Dowling die het Onze Vader noemt, maar als onderdeel van zijn overpeinzing over het christendom, niet over meetings: AA wordt volwassen, 1957.)
Niet iedereen hield van het bidden
Een vroeg lid uit Ohio, Oscar W., zei over de jaren veertig: “De meesten van ons in Akron hielden niet van al dat bidden,” (Dr. Bob en de oldtimers, 1980) omdat ze er genoeg van hadden gehad in de Oxfordgroep. Hij noemde in het bijzonder het Gebed om Kalmte, dat New York had binnengebracht. Zie Waar kwam het Gebed om Kalmte vandaan in AA?
Verhalen van leden vandaag
De verhalen in de vierde editie laten de breedte zien: - In “Het had erger kunnen zijn” noemt een lid op wat spirituele ervaring voor hem betekende, waaronder “het Onze Vader horen, dat in een AA-meeting zo’n grote betekenis heeft” (blz. 356). - In “Een dronkaard, net als jij” vond een joods lid afsluiten ermee “de laatste grote horde” (blz. 406). Zijn sponsor zei hem “iets anders te zeggen dat je mooi vindt” (blz. 406), en hij leerde religie te scheiden van het spirituele programma van AA (blz. 406).
Dit zijn ervaringen van leden, geen programmatekst. Zie Maken de ervaringsverhalen deel uit van het AA-programma?
Niets in onze bronnen schrijft een slotgebed voor meetings voor. Over hoeveel een groep zelf beslist, zie Traditie Vier: kan het Algemeen Dienstenbureau een groep zeggen wat ze moet doen?; over religie, Is AA een religieuze organisatie? Het Voorwoord van 1955 zegt het onomwonden: “Anonieme Alcoholisten is geen religieuze organisatie.” (blz. xx).
Lees het zelf
- Hoofdstuk 6, “Aan de slag” (blz. 72–88): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Ervaringsverhalen deel I, “Hij verkocht zichzelf te goedkoop” (blz. 258–267): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
- Ervaringsverhalen deel II (blz. 356, 406): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Voorwoord bij de tweede uitgave (blz. xx): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- AA wordt volwassen en Dr. Bob en de oldtimers worden verkocht door A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
- Zie ook: Waar kwam het Gebed om Kalmte vandaan in AA? · Wat lazen de eerste leden voordat het Grote Boek bestond? · Wat nam het vroege AA over van de Oxfordgroep, en waarom ging het apart? · Wat gebeurt er in een AA-meeting?
Bronnen
| Bron | Pagina’s | Datum |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, hoofdstuk 5 en 6 (blz. 1–164 volledig doorzocht) | 67, 87, 88 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous, Voorwoord bij de tweede uitgave | xx | 1955 |
| “Hij verkocht zichzelf te goedkoop”, Ervaringsverhalen deel I | 262 | het verhaal beschrijft Akron in 1937; vierde editie 2001 |
| “Het had erger kunnen zijn” en “Een dronkaard, net als jij”, deel II | 356, 406 | vierde editie, 2001 |
| AA wordt volwassen (Bill W.) | — | 1957 |
| Dr. Bob en de oldtimers | — | 1980 (herinneringen van leden) |
De geschiedenisboeken worden aangehaald met de paginamarkeringen van de bestanden in onze exemplaren (f.), niet met gedrukte pagina's.
Recovery Starts is onafhankelijk en niet verbonden aan Anonieme Alcoholisten. Citaten zijn kort en met bronvermelding; het Grote Boek, AA wordt volwassen en Dr. Bob en de oldtimers zijn © A.A. World Services, Inc.
Deze pagina’s beantwoorden vragen over AA vanuit de eigen gepubliceerde literatuur van AA, volledig gelezen, waarbij elk citaat woord voor woord is gecontroleerd aan de pagina die erbij staat. Recovery Starts is onafhankelijk en niet verbonden aan Anonieme Alcoholisten. Wat we lazen, en wanneer elke bron is geschreven.