शराब बंद होने के बाद परिवार का क्या होता है?
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संक्षेप में:
- अध्याय 9, “उसके बाद परिवार” (पृ. 122–135), कहता है कि पीना बंद करना केवल एक शुरुआत है: “पीना रुक जाना एक अत्यधिक तनावग्रस्त, असामान्य स्थिति से दूर जाने का केवल पहला क़दम है।” (पृ. 122)। एक डॉक्टर ने सदस्यों से कहा कि एक शराबी के साथ सालों रहना पूरे परिवार को, कुछ हद तक, बीमार कर देता है (पृ. 122)।
- इसका जवाब यह है कि परिवार के हर सदस्य को, शराबी समेत, “सहनशीलता, समझ और प्रेम की साझा ज़मीन पर मिलना चाहिए” (पृ. 122), जिसका मतलब है कि हर कोई अपनी मनमानी की माँग छोड़ दे।
- यह आम परेशानियाँ गिनाता है: पुराने अच्छे दिनों के तुरंत लौटने की उम्मीद, अतीत को खोदना, वह आदमी जो अपनी आर्थिक हालत सुधारने में जुट जाता है या धार्मिक उत्साही बन जाता है, घर में अधिकार का बदलना, उसकी नई गतिविधियों से जलन, और बच्चे जो माफ़ करने में देर लगाते हैं।
- यह सेहत और ख़ुशी पर समाप्त होता है: अच्छे डॉक्टरों को दिखाएँ, उन्हें कम न आँकें (पृ. 133), और जीवन का आनंद लें: “हम जीवन का आनंद लेने पर पूरी तरह अड़े हैं।” (पृ. 132)।
साझा ज़मीन (पृ. 122–123)
अध्याय उस धारणा को सुधारकर शुरू होता है जो अध्याय 8 दे सकता है, कि उबरते हुए पति को रुई में लपेटकर पूजा के आसन पर बिठा देना है: “सफल पुनर्समायोजन का मतलब इसका उलटा है।” (पृ. 122)। परिवार के हर व्यक्ति के मन में पक्के विचार हैं कि दूसरों को उसके साथ कैसा बर्ताव करना चाहिए, और “परिवार का एक सदस्य जितना ज़्यादा माँग करता है कि दूसरे उसके लिए झुकें, वे उतने ही नाराज़ होते जाते हैं” (पृ. 122)। यह सबसे पूछा गया सवाल है: “क्या वह अनजाने में यह देखने की कोशिश नहीं कर रहा कि वह पारिवारिक जीवन से क्या ले सकता है, देने के बजाय?” (पृ. 122)।
बाधाएँ, क्रम से
- सब कुछ अभी वापस चाहना। परिवार को पापा वैसे याद हैं जैसे वे कभी थे और वह पुराने अच्छे दिनों के तुरंत लौटने की उम्मीद करता है। लेकिन सालों का मलबा “साफ़ होने में समय लगेगा” (पृ. 123); नई इमारतें “बनने में बरसों लगेंगे” (पृ. 123)। “समझदार परिवार उनकी सराहना इसके लिए करेगा कि वे क्या बनने की कोशिश कर रहे हैं, इसके लिए नहीं कि वे क्या पाने की कोशिश कर रहे हैं।” (पृ. 123)।
- अतीत। पहली प्रवृत्ति कंकालों को अलमारी में बंद कर देने की होती है। अध्याय इसे आत्म-केंद्रित कहता है: शराबी का अतीत “इस तरह परिवार की प्रमुख पूँजी बन जाता है” (पृ. 124), क्योंकि वह उन दूसरे परिवारों की मदद कर सकता है जो अब भी जूझ रहे हैं। लेकिन पुरानी ग़लतियों को ग़ुस्से में खोदकर निकालना, जैसे कोई पुराना प्रेम-संबंध, “एक सच्ची महामारी” बन सकता है (पृ. 124); जब तक कोई अच्छा उद्देश्य सधता न हो, “बीती घटनाओं की चर्चा नहीं होनी चाहिए” (पृ. 125)। और “हम किसी दूसरे व्यक्ति के निजी अनुभव तब तक नहीं बताते जब तक हमें यक़ीन न हो कि वह इसे मंज़ूर करेगा” (पृ. 125)।
- पैसे के पीछे भागने वाला आदमी। अगर वह अपनी आर्थिक हालत सुधारने में जुट जाता है, तो परिवार उपेक्षित और नाराज़ महसूस करता है; वह ख़ुद को अनदेखा महसूस करता है (पृ. 125–126)। दोनों कुछ हद तक सही हैं। परिवार को याद रखना चाहिए कि “पापा, भले ही कमाल के सुधर चुके हैं, अब भी स्वास्थ्य-लाभ कर रहे हैं” (पृ. 127)। उसे याद रखना चाहिए कि वह “अपने घर पर जो बीती उसका मुख्य रूप से ज़िम्मेदार” है (पृ. 127)। “हमारे लिए, भौतिक सुख-समृद्धि हमेशा आध्यात्मिक प्रगति के बाद आई; कभी उससे पहले नहीं।” (पृ. 127)।
- धार्मिक उत्साही बन जाने वाला आदमी। अगर इसके बजाय उसे कोई झकझोर देने वाला आध्यात्मिक अनुभव होता है और वह और कोई बात नहीं करता, तो परिवार “उस ईश्वर” से नाराज़ हो सकता है “जिसने पापा का स्नेह चुरा लिया” (पृ. 128)। अध्याय की सलाह: उसे खुली छूट दीजिए, पहले दिनों में दूसरे शराबियों की मदद करने में उसे जितनी दूर जाना हो जाने दीजिए; यह उसके संयम के लिए किसी भी और चीज़ से ज़्यादा करेगा (पृ. 129), और एक समझदार परिवार में वह जल्दी ज़मीन पर उतर आएगा (पृ. 129)। “हमने एक ताक़तवर आध्यात्मिक अनुभव और समझदारी भरी, सुखद उपयोगिता वाले जीवन के बीच कुछ भी असंगत नहीं पाया है।” (पृ. 130)।
- घर कौन चलाता है। पीने ने माँ को घर का मुखिया बना दिया; जब पिता फिर से जी उठते हैं और अपनी बात रखते हैं, तो परेशानी होगी जब तक परिवार “एक मित्रवत समझौते पर नहीं पहुँचता” (पृ. 131)।
- बाहर की रुचियाँ। परिवार को लग सकता है कि उसके पास “पापा पर एक बंधक” है (पृ. 131) और वह दूसरे शराबियों, क्लबों या सामुदायिक काम में उनके समय पर नाराज़ हो सकता है। हर किसी को यहाँ-वहाँ झुकना होगा, और शराबियों के साथ उसका काम “संतुलित होना चाहिए” (पृ. 131)। परिवार चाहे तो किसी धार्मिक संस्था से जुड़ सकता है; “इसमें कुछ भी अनिवार्य नहीं है” (पृ. 132)।
- बच्चे। वे उसे “हार्दिक रूप से नापसंद” कर सकते हैं (पृ. 134), इस बात के लिए कि उसने उनके और उनकी माँ के साथ क्या किया, और माँ के उसके नए जीवन को स्वीकार कर लेने के बहुत बाद तक कठोर बने रह सकते हैं। समय के साथ वे देखेंगे कि वह एक नया आदमी है और अपने तरीक़े से उसे यह जता देंगे (पृ. 134)।
- देखना ही विश्वास है। “परिवार आध्यात्मिक आधार पर चले या न चले, शराबी सदस्य को चलना ही होगा अगर उसे उबरना है।” (पृ. 135)। भारी सिगरेट पीने वाले और कॉफ़ी पीने वाले की कहानी में, उसकी पत्नी तब तक टोकती रही जब तक वह ग़ुस्से में भड़क नहीं गया और नशे में धुत हो गया। किताब कहती है कि वह “ग़लत था — बिल्कुल ग़लत” (पृ. 135) और उसे अपनी आध्यात्मिक बाड़ें ठीक करनी पड़ीं; वह यह देखने लगी कि उसकी ज़्यादा गंभीर बीमारियों के ठीक होने के दौरान इसे जलता हुआ मुद्दा बनाना ग़लत था (पृ. 135)।
सेहत और ख़ुशी (पृ. 132–134)
- हँसिए। “हम जीवन का आनंद लेने पर पूरी तरह अड़े हैं।” (पृ. 132)। “हमें पक्का भरोसा है कि ईश्वर चाहते हैं कि हम ख़ुश, आनंदित और आज़ाद रहें।” (पृ. 133)।
- सेहत। शराब से बुरी तरह झुलसा शरीर रातों-रात ठीक नहीं होता। जीने का एक आध्यात्मिक तरीक़ा एक ताक़तवर पुनर्स्थापक है, लेकिन “इसका मतलब यह नहीं कि हम मानवीय स्वास्थ्य-उपायों की अनदेखी करें” (पृ. 133)। डॉक्टर और मनोचिकित्सक “अक्सर अपरिहार्य” हैं (पृ. 133)। अगर कोई आदमी शराब छोड़ने के बाद नपुंसक हो जाए, तो अगर यह बना रहे तो किसी डॉक्टर या मनोवैज्ञानिक से सलाह लें (पृ. 134)। देखें क्या बिग बुक कहती है कि डॉक्टरों, दवाओं या मनोचिकित्सा से दूर रहें?
अध्याय तीन आदर्श-वाक्यों पर समाप्त होता है: “पहले ज़रूरी बातें,” “जियो और जीने दो,” “आराम से चलें” (पृ. 135)।
इसे ख़ुद पढ़ें
- अध्याय 9, “उसके बाद परिवार” (पृ. 122–135): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt9.pdf
- अध्याय 8, “पत्नियों से” (पृ. 104–121): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt8.pdf
- संबंधित: मेरे पति (या पत्नी) पीते हैं। बिग बुक क्या करने को कहती है? · पीने वाले के परिवार की मदद करने के बारे में बिग बुक क्या कहती है? · क्या अल-एनॉन AA का हिस्सा है?
स्रोत
| स्रोत | पृष्ठ | पहली बार प्रकाशित |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, अध्याय 9, “उसके बाद परिवार” | 122–135 | 1939 |
बिग बुक के पृष्ठ क्रमांक चौथे संस्करण (2001) के हैं। प्रस्तावना (Preface) कहती है कि कार्यक्रम वाले अध्याय 1939 से “काफ़ी हद तक अछूते” रहे हैं (पृ. xi)।
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