Krok 4: Wnikliwa i odważna inwentura moralna

Krok 4 brzmi: „Zrobiliśmy wnikliwą i odważną osobistą inwenturę moralną” (s. 59). Słowo „moralna” sprawia, że wielu z nas się wzdryga, ale Wielka Księga nie opisuje sali sądowej. Opisuje spis z natury. Jak mówi na stronie 64: „Firma, która nie prowadzi regularnej inwentury, zwykle bankrutuje.” To samo robimy z naszym życiem. Krok 3 był decyzją, a książka ostrzega, że niczego nie ruszy, jeśli zaraz po niej nie podejmiemy usilnego wysiłku, by zmierzyć się z tym, co nas blokowało (s. 64). Potem pada zdanie, które na nowo ustawia cały program: „Nasz alkohol był tylko objawem. Musieliśmy więc dotrzeć do przyczyn i warunków” (s. 64). Krok 4 to miejsce, w którym szukamy tych przyczyn – na papierze, niczego nie pomijając.

Gdzie w Wielkiej Księdze jest Krok 4

Krok 4 jest na liście Dwunastu Kroków na stronie 59, a wskazówki do pracy nad nim wypełniają drugą połowę rozdziału 5, „Jak to działa”, od strony 63 do strony 71. W „Jak to działa” Krok 4 dostaje więcej ciągłych wskazówek niż jakikolwiek wcześniejszy Krok – prawie osiem stron konkretnych instrukcji. Na stronie 65 jest nawet wydrukowana przykładowa tabela inwentury, żebyśmy mogli zobaczyć, jak dokładnie wygląda gotowa praca. Jeśli kiedykolwiek zastanawialiśmy się, czy Wielka Księga daje konkretne wskazówki, czy tylko natchnienie, ta część rozstrzyga sprawę. Są kolumny do wypełnienia, pytania do odpowiedzi i modlitwy do odmówienia, wszystko ułożone po kolei.

Jak Wielka Księga każe pracować nad Krokiem 4

Inwentura obejmuje trzy obszary: urazę, lęk i postępowanie w sferze seksualnej. Uraza jest pierwsza, bo książka nazywa ją winowajcą „numer jeden” i mówi, że niszczy więcej alkoholików niż cokolwiek innego (s. 64). Wskazówka jest prosta: „Zajmując się urazami, spisywaliśmy je na papierze” (s. 64). Wypisujemy każdą osobę, instytucję i zasadę, na którą jesteśmy źli, zapisujemy przyczynę, a potem zaznaczamy, która część naszego „ja” została zraniona: poczucie własnej wartości, bezpieczeństwo, ambicje czy relacje osobiste i seksualne (strony 64–65). Stawka jest opisana na stronie 66: „Jeśli mieliśmy żyć, musieliśmy uwolnić się od złości.”

Potem książka robi coś zaskakującego. Zamiast posłać nas w pościg za osobami z naszej listy, prosi, żebyśmy widzieli w nich ludzi chorych duchowo i traktowali ich tak, jak traktowalibyśmy chorego przyjaciela (strony 66–67). Gdy ktoś nas obraża, mówimy: „To jest chory człowiek. Jak mogę mu pomóc? Boże, uchroń mnie przed złością. Bądź wola Twoja” (s. 67). Dopiero potem odwracamy ołówek. Odsuwając z myśli krzywdy wyrządzone nam przez innych, szukamy własnych błędów: „W czym byliśmy samolubni, nieuczciwi, wyrachowani i przestraszeni?” (s. 67).

Lęk ma własny przegląd. Książka nazywa lęk „złą i żrącą nicią” przewijającą się przez tkaninę naszego życia (s. 67), a wskazówki są równie konkretne: „Gruntownie przejrzeliśmy nasze lęki. Spisaliśmy je na papierze, nawet jeśli nie wiązała się z nimi żadna uraza” (s. 68). Pytamy siebie, dlaczego je mamy, a potem prosimy Boga, „by usunął nasz lęk i skierował naszą uwagę na to, kim chciałby, żebyśmy byli” (s. 68). Na końcu nasze postępowanie w sferze seksualnej, przejrzane z tą samą uczciwością: pytamy, w czym byliśmy samolubni lub nieuczciwi i kogo skrzywdziliśmy. Książka mówi: „staraliśmy się ukształtować rozsądny i zdrowy ideał naszego przyszłego życia seksualnego” (s. 69), pytając Boga w medytacji, co zrobić w każdej konkretnej sprawie.

Co się zmienia, gdy to robimy

Coś się przesuwa, gdy uraza przenosi się z naszej głowy na kartkę. Wreszcie widzimy ją w całości i zaczynamy dostrzegać w niej własny udział. Książka mówi, że zaczynamy uczyć się tolerancji, cierpliwości i dobrej woli wobec wszystkich, nawet wobec ludzi, którzy nas skrzywdzili, bo zaczynamy widzieć w nich chorych, a nie wrogów (s. 70). Rozdział kończy się cichą zachętą: „Jeśli podjąłeś już decyzję i zrobiłeś inwenturę swoich poważniejszych przeszkód, dobrze zacząłeś” (s. 71). „Przełknęliśmy i strawiliśmy kilka dużych kawałków prawdy” o sobie (s. 71). Ta prawda nie jest ciężarem. To surowiec wolności, bo nie możemy pozbyć się czegoś, czemu nigdy się nie przyjrzeliśmy.

Lęk przed rozpoczęciem i co dalej

A teraz uczciwie. Wielu z nas utyka na Kroku 4, niektórzy na miesiące, inni na lata. Boimy się, że jeśli wszystko spiszemy, kartka dowiedzie tego, co po cichu podejrzewamy – że nie da się nas naprawić. Ale zauważ, o co naprawdę prosi Krok: o wnikliwość i odwagę, nie o doskonałość. I zauważ jeszcze to: wszystko, co trafia na papier, już było w nas i rządziło nami w ciemności. Spisanie tego nie pogarsza sprawy. Sprawia, że staje się to widoczne, a z tym, co widoczne, można sobie poradzić. Nikt nie ocenia tej inwentury i nikt jej jeszcze nie widzi.

Podzielenie się nią to następna część pracy. Z inwenturą w ręku przechodzimy do Kroku 5, gdzie na stronie 72 zaczyna się rozdział 6, „Do czynu”: wyznanie Bogu, sobie i drugiemu człowiekowi istoty naszych błędów. Kartka, którą właśnie zapisaliśmy, jest mapą tej rozmowy.