Ana sayfa › Kitaplardan A.A. soruları › Büyük Kitap şu konularda ne diyor…

Büyük Kitap hoşgörü hakkında ne diyor?

Basamakları, Gelenekleri, Kavramları ve Büyük Kitap alıntılarını A.A.’nın 2022 Türkçe baskısından (“Adsız Alkolikler”), Önsöz’ü ve Huzur Duası’nı A.A. Türkiye’nin yayımladığı şekliyle aktarıyoruz. Basamak 12’de İngilizcesi ve A.A. Türkiye’nin toplantılarda okuduğu metin “bu mesajı alkoliklere taşımaya” der. A.A.’nın Türkçe metni olmayan yerlerde çeviri bizimdir. Sayfa numaraları İngilizce 4. baskıya göredir; Türkçe baskıda aynı yer genellikle 13–25 sayfa sonradır. İngilizcesini okuyun

Kısaca:

  • Büyük Kitap’ta hoşgörü hemen her zaman insanlarla ilgilidir: bize zarar verenler, ailelerimiz, birbirimiz, içenler ve görüşleri ya da dini bizimkinden farklı olanlar. En çok bilineni, Onuncu Basamak paragrafının kapanışı olan “Sevgi ve başkalarına karşı hoşgörü yaşamımızın kanunudur” (s. 84) cümlesidir.
  • Kitap bunu başkalarını hasta olarak görmeye bağlar. Kızgınlık listesinde üyeler şöyle der: “Biz de, Tanrı’dan, hasta bir arkadaşımıza gösterdiğimiz hoşgörünün, acımanın ve sabrın aynısını onlara da göstermemize yardımcı olması için yardım diledik.” (s. 67) Vicdan muhasebesini bitirirken ise: “Hasta olduğunu kabul ettiğimiz düşmanlarımız dâhil herkese karşı hoşgörülü, sabırlı ve iyi niyetli olmayı öğrenmeye başladık.” (s. 70)
  • Kitap hoşgörüsüzlüğü gerçek bir tehlike sayar. Şunu itiraf eder: “Kendimiz hoşgörüsüz olduğumuz halde hoşgörüden dem vurduk.” (s. 50) İçkiye karşı hoşgörüsüzlük konusunda uyarır: “Hoşgörüsüzlük ruhu, böylesi bir aptallık söz konusu olmasa hayatı kurtarılabilecek olan alkolikleri itebilir.” (s. 103) Bir eşe de şöyle der: “En ufak bir korku ya da tahammülsüzlük belirtisi eşinizin iyileşme şansını azaltabilir.” (s. 120)
  • Yazarlar bunu kendileri için aradıklarında Tanrı’dan isterler (s. 67, 83); listesin sonunda ise bunu “öğrenmeye başladık” (s. 70) diye söylerler. Aile telafisiyle aynı sayfada kitap, düşünceli ve alçakgönüllü olmanın sürünmek anlamına gelmediğini söyler: “Tanrı’nın bir evladı olarak dimdik ayaktayız ve kimsenin önünde eğilmeyeceğiz.” (s. 83)

Her kullanım, sırasıyla

İngilizce metinde “tolerance,” “tolerant,” “intolerance” ya da “intolerant” sözcükleri ana metnin s. 19, 50, 67, 70, 83, 84, 103, 118, 120, 122, 125, 127, 135, 138 ve 160’ında, Ek II’de ise s. 568’de geçer. Sırayla:

Başkalarının görüşleri (s. 19). Yazarlar kitabı tanıtırken tıbbi, psikiyatrik ve dini konuların tartışmalı olduğunu bilir ve çekişmeden kaçınmayı umar: “Birçoğumuz başka insanların noksanlıkları ve bakış açılarına gerçek bir tahammül göstermenin ve fikirlerine saygı duymanın bizi diğerlerine daha yararlı kılan tutumlar olduğu görüşündeyiz.” (s. 19–20)

Dindar insanlar (s. 50). 4. Bölüm, aralarındaki agnostiklerin inananları eskiden kusurlarına bakarak nasıl yargıladığını itiraf eder: “Kendimiz hoşgörüsüz olduğumuz halde hoşgörüden dem vurduk.” (s. 50) Kitap şunu da ekler: “Birkaç tane çirkin ağaca bakmaktan ormanın gerçek güzelliğini göremedik.” (s. 50)

Bize zarar verenler (s. 67, 70). Kızgınlık listesinde yazarlar şöyle der: “Bize yanlış yapan insanların manevi olarak hasta olabileceklerini düşündük.” (s. 66) Tanrı’dan onlara hoşgörü, acıma ve sabır göstermelerine yardım etmesini diledi (s. 67). “Herkese yardımcı olamayız ama en azından Tanrı onlara nasıl nezaketle ve hoşgörüyle bakabileceğimizi bize gösterir.” (s. 67) Vicdan muhasebesinin sonunda: “Hasta olduğunu kabul ettiğimiz düşmanlarımız dâhil herkese karşı hoşgörülü, sabırlı ve iyi niyetli olmayı öğrenmeye başladık.” (s. 70) Bkz.: Büyük Kitap, kızdığınız insanlar için dua etmeyi gerçekten söylüyor mu (“Bu hasta bir adam”)?

Aile, hata telafisinde (s. 83). Evi aileyle birlikte temizlerken: “Böylelikle, ailemizle yepyeni bir başlangıç yapmaya başlarız; her sabah meditasyon yapar ve Yaratıcı’mızdan bize sabrın, hoşgörünün, nezaket ve sevginin yolunu göstermesini isteriz.” (s. 83)

Kanun (s. 84). Onuncu Basamak talimatlarından sonra (bencillik, aldatıcılık, kırgınlık ve korku için gözlerimizi açık tutmak; Tanrı’dan bunları ortadan kaldırmasını dilemek; bunları konuşmak; hataları telafi etmek; yardım edebileceğimiz birine yönelmek): “Sevgi ve başkalarına karşı hoşgörü yaşamımızın kanunudur.” (s. 84) Kitap hemen ardından şunu der: “Bir şeylerle ya da birileriyle dövüşmeyi de bırakırız. Alkolle bile.” (s. 84) Bkz.: “Sevgi ve başkalarına karşı hoşgörü yaşamımızın kanunudur” nerede geçer?

İçmek ve içenler (s. 103). 7. Bölüm’ün sonunda: “Bir kurum olarak asla içki içmeye karşı bir hoşgörüsüzlük ya da nefret göstermemeye dikkat ederiz.” (s. 103) Ardından: “Her yeni alkolik içimizde bu ruhu arar ve cadı avcıları olmadığımızı görünce oldukça rahatlar.” (s. 103) Kitap, üyelerin evlerinde içki bulundurup bulundurmaması konusunu tartışmaya açmaz: “Kendi koşullarının ışığı altında her ailenin kendileri adına karar vermesi gerektiğini düşünürüz.” (s. 102–103)

Bir eş, kocasına karşı (s. 118, 120). Kitap şöyle der: “Sabır, hoşgörü ve anlayış anahtar kelimelerdir.” (s. 118) ve “Kural yaşamak ve yaşatmaktır.” (s. 118) Daha sonra: “En ufak bir korku ya da tahammülsüzlük belirtisi eşinizin iyileşme şansını azaltabilir.” (s. 120) Bunun nedeni, adamın onun arkadaşlarından hoşlanmamasını içmek için bir bahane olarak kullanabilmesidir (s. 120).

Bütün aile (s. 122, 127). 9. Bölüm şöyle açılır: “Ailenin bütün fertleri hoşgörü, anlayış ve sevginin hüküm sürdüğü bir ortak paydada buluşmalıdır.” (s. 122); hemen ardından şunu der: “Bu bir gururları kırma sürecidir.” (s. 122) Çünkü herkes isteklerine saygı gösterilmesini bekler. Babanın aksi, yılgın ya da kayıtsız olduğu dönemler “hoşgörü, sevgi ve manevi anlayışın olduğu bir atmosferde ortadan kaybolacaktır.” (s. 127)

Birbirimiz hakkında konuşmak (s. 125). A.A.’da herkes diğerlerinin sorunlarını bilir ve: “Birbirimiz hakkında enine boyuna konuşuruz ama konuşmalarımızda değişmez olan bir sevgi ve hoşgörü havası vardır.” (s. 125)

Bir eşin kahve ve sigara karşısındaki hoşgörüsüzlüğü (s. 135). Bir üyenin eşi, onu sigara ve kahve yüzünden sıkıştırdı: “Nihayetinde eşinin hoşgörüsüzlüğü sonucu kocası çileden çıktı ve sarhoş oldu.” (s. 135). Kitap onu mazur görmez: “Elbette arkadaşımız haksızdı; hem de ölümüne...” (s. 135). Kitap, eşinin de bu meseleyi büyütmekte haksız olduğunu gördüğünü söyler (s. 135). Ardından üç slogan gelir; bunlardan biri “Yaşa ve Yaşat” (s. 135).

İşverenler (s. 138). 10. Bölümü yazan yönetici şöyle der: “Sadece birkaç istisnai durumda sabır ve hoşgörü yok sayılmıştır.” Ayrıca şunu ekler: “işverenlerine yük olmuş insanlar olarak biz de bizi başlarından savdıkları için onlara kızamayız” (s. 138).

İlk toplantılar (s. 160). 11. Bölüm, haftalık toplantının yapıldığı evde yeni gelenin gönlünü kazanan şeyler arasında “hoşgörüsüzlüğün hiçbir anlamda var olmaması” da bulunduğunu söyler (s. 160).

Ek II (s. 568). Aklını bütün manevi kavramlara kapatmayan alkolik iyileşebilir: “Yenilmesine sebep olacak yegâne şeyler sabırsız bir tutum ve kavgacı bir inkardır.” (s. 568). Bu ek, ilk baskıdan sonra yazılmıştır (s. 567) ve ikinci baskıdan (1955; Giriş, s. xi) beri kitapta yer alır.

Bu kullanımların ortak yanı

  • Başkalarına karşı, kişinin kendi kusurlarına karşı değil. Bu pasajların hiçbirinde hoşgörü, okuyucunun kendi kızgınlığına ya da aldatıcılığına yöneltilmez. İlkeyi veren aynı paragraf, Tanrı’dan bencilliği, aldatıcılığı, kızgınlığı ve korkuyu gidermesini ister (s. 84).
  • Karşıdakini hasta olarak görmek. Hoşgörü için verilen gerekçe, karşıdaki kişinin tıpkı bizim gibi hasta olmasıdır (s. 66–67, 70). Kitap aynı gerekçeyi, ailelerden iyileşmekte olan adamı “hala nekahet döneminde” saymalarını isterken de uygular (s. 127).
  • Tanrı’dan istenir. Yazarlar kendileri için hoşgörü ararken bunu Tanrı’dan isterler (s. 67, 83) ve onu “öğrenmeye başladık” diyerek anlatırlar (s. 70).
  • Kendini küçültmeden. Kitap, ailelere telafinin anlatıldığı aynı sayfada şöyle der: “Kendimizi asla küçültmeden makul, nazik, düşünceli ve alçakgönüllü olmalıyız.” (s. 83)

1946’dan bir kullanım, Gelenekler üzerine yazılarda

Bill W.’nin üyelik üzerine 1946 tarihli Grapevine yazısı, sorun çıkaran üyeleri dışarı atmak için kurallar koyan grupları anlatır; bu kuralları uygulamanın, sorun çıkaranların yaptığı her şeyden daha kötü “bölünme ve hoşgörüsüzlük dalgaları” doğurduğunu söyler (P-17, “Adsız Alkolikler’in Bir Üyesi Kimdir?”, 1946). Yazıya göre bu üyeler “bizi sabır, hoşgörü ve alçakgönüllülük geliştirmeye zorlar.” (P-17, “Adsız Alkolikler’in Bir Üyesi Kimdir?”, 1946). Bu, A.A. grupları ve üyelik hakkındadır; Üçüncü Gelenek’in arka planıdır. Bkz.: A.A.’dan kimse atılabilir mi?

Kendiniz okuyun

Kaynaklar

Kaynak Sayfalar Tarih
Alcoholics Anonymous, 2. ve 4–11. Bölümler 19–20, 50, 66–70, 83–84, 102–103, 118–120, 122, 125, 127, 135, 138, 160 1939
Alcoholics Anonymous, Ek II; Giriş 567–568; xi kitapta ikinci baskıdan, 1955’ten beri yer alan ek
P-17, “Adsız Alkolikler’in Bir Üyesi Kimdir?” (Bill W.) — 1946

Sayfa numaraları dördüncü baskıya (2001) aittir.

Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Alıntılar kısadır ve kaynakları gösterilmiştir; Büyük Kitap © A.A. World Services, Inc.’e aittir. P-17’deki makaleler © AA Grapevine, Inc.’e aittir.

Bu sayfalar A.A. hakkındaki soruları, A.A.’nın kendi yayımladığı literatüre dayanarak yanıtlar; literatür baştan sona okunmuştur ve her alıntı, atıf yapılan sayfayla (İngilizce aslıyla) kelimesi kelimesine karşılaştırılmıştır. Recovery Starts bağımsızdır ve Adsız Alkolikler ile bağlantılı değildir. Neleri okuduk ve her kaynak ne zaman yazıldı.