من كان الأب إد داولينغ، ولماذا هو في قصة A.A.؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- الأب إدوارد داولينغ، S.J.، كاهن يسوعي في سانت لويس، وعضو في طاقم المجلة الكاثوليكية The Queen's Work؛ ويعدّه بيل و. من بين أصدقاء A.A. غير المدمنين من أهل الدين (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويقتبس الكتاب الكبير منه في الملحق 5، «الرأي الديني في A.A.» (ص. 572)، ويصفه هامشه بأنه «صديق باكر ورائع لـ A.A.» توفي في ربيع 1960 (ص. 572).
- ينسب إليه بيل و. أول توصية كاثوليكية بـ A.A. عُرفت لدى A.A. (1940)، والمساعدة في بدء أول مجموعة A.A. في سانت لويس، وكونه أول من لاحظ من أبناء طائفته كيف تشبه الخطوات الاثنتا عشرة الرياضات الروحية للقديس إغناطيوس (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- وأصبح صديق بيل ومستشاره مدى الحياة. وقد حسمت نصيحته بشأن المال كيف يمكن أن يُدفع للمؤسسَين المشاركَين دون أن يصبحا محترفَين: لا مقابل عمل الخطوة الثانية عشرة أبدًا، بل عائدات الكتاب (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- وتحدث في مؤتمر سانت لويس عام 1955، الذي عُقد في مدينته (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
في الكتاب الكبير (ملحق 1955)
يبدأ الملحق 5 بقوله: «لقد منح رجال دين من كل طائفة تقريبًا A.A. بركتهم.» (ص. 572). وأول من يُقتبس منه هو «إدوارد داولينغ، S.J.، من طاقم The Queen's Work» (ص. 572). وهو يقول إن A.A. «طبيعية؛ وهي طبيعية عند النقطة التي تقترب فيها الطبيعة أكثر ما تكون من ما فوق الطبيعة، أي في المهانات وما ينتج عنها من تواضع.» (ص. 572). ويقارنها بمتحف فني أو سيمفونية، وهي أشياء فيها «شيء روحي» توافق عليه الكنيسة الكاثوليكية، ويختم بأن «مشاركة الكاثوليك فيها تؤدي دائمًا تقريبًا إلى أن يصبح الكاثوليك الضعفاء كاثوليكيين أفضل.» (ص. 572). وتقتبس الصفحة نفسها من المجلة الأسقفية The Living Church ومن الدكتور هاري إمرسون فوسديك (ص. 572).
دخلت الملاحق الكتاب مع الطبعة الثانية (ص. xi)؛ وأُضيف الهامش عن وفاته عام 1960 لاحقًا. ولا يذكره نص 1939. انظر: ماذا يقول الملحق 5، «الرأي الديني في A.A.»؟ · هل A.A. منظمة دينية؟
كيف جاء إلى A.A. (رواية بيل، 1955–57)
يرويها بيل في A.A. تبلغ سن الرشد (1957). في ليلة شتوية عام 1940 كان قد ذهب إلى فراشه مبكرًا في أول نادٍ لـ A.A. في الشارع 24 الغربي في نيويورك، «بجرعة شديدة من الشفقة على النفس وقرحتي الوهمية» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وكان المطر المتجمد يضرب السقف. وصعد العجوز توم، حارس المبنى، ليقول إن «متشردًا ما» من سانت لويس يريد رؤيته (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). صعد الزائر الدرج متكئًا على عصا، وحين فتح معطفه رأى بيل ياقة رجال الدين (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
«تحدثنا عن أمور كثيرة، وظلت معنوياتي ترتفع» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويقول بيل إن الرجل «كان يشعّ نعمة ملأت الغرفة بإحساس بالحضور» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، وإنه في السنوات التالية، في الفرح أو الألم، كان الأب إد يجلب له دائمًا «الإحساس نفسه بالنعمة وبحضور الله» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
ما فعله من أجل A.A.
يدوّن بيل هذه الأمور بوصفها «حقائق ينبغي لأجيال جديدة من أعضاء A.A. أن تسمعها وتقرأها وتعرفها» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957):
- أول توصية كاثوليكية. كان «أول رجل دين من طائفته يلاحظ التشابه المدهش بين الرياضات الروحية للقديس إغناطيوس (مؤسس الرهبانية اليسوعية) والخطوات الاثنتي عشرة» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، ولذلك كتب، عام 1940، «أول توصية كاثوليكية بـ A.A. نعرف بها» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وكانت تلك المقالة الأولى في The Queen's Work، مجلة الجمعية الدينية (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويلخّص بيل رسالتها بقوله «يا جماعة، A.A. جيدة. تعالوا وخذوها.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، ويقول «في الواقع»: إنها من صياغته هو لا اقتباس.
- A.A. في سانت لويس. «ساعد في بدء أول مجموعة A.A. في هذه المدينة» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويلاحظ بيل أنها اتضح أنها بروتستانتية في معظمها، وأن هذا «لم يربكه إطلاقًا» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- سنوات من العمل. «أسفار، واجتماعات A.A.، ونصح حكيم حنون» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، وتذكّر كثيرون من جمهور 1955 خدمته لاحتياجاتهم الروحية (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويرد في معلم عام 1940 من الكتاب: «القادة الدينيون يؤيدون A.A. الأب داولينغ، الدكتور فوسديك» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
النصيحة بشأن المال (بعد مارس 1941)
هنا شكّل طريقة عمل A.A.، ويرويها بيل كاملة. لا يذكر بيل تاريخًا: فهو يرويها بعد مقالة Saturday Evening Post في 1 مارس 1941، وقبل أحداث «مطلع 1942» مباشرة (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). فبعد مقالة Saturday Evening Post، سرت في إحدى المدن شائعات بأن الكتاب ومكتب نيويورك عملية احتيال؛ وبيّن تدقيق مالي أن بيل كان يعيش على 55 دولارًا في الأسبوع وأن الدكتور بوب لم يسحب قط عائده (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ولم يستطع بيل بعدُ أن يقرر هل ينبغي له أن يأخذ أي شيء على الإطلاق. «بعد حلقة التحقيق المالي بوقت قصير، الأب إد داولينغ، صديقنا اليسوعي من سانت لويس،» جاء إلى نيويورك، وعرض بيل القضية عليه (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
سأل الأب إد هل تحتاج A.A. إلى بيل بدوام كامل (نعم)، وهل يستطيع بيل أن يأخذ مالًا مقابل عمل الخطوة الثانية عشرة. قال بيل إن هذا حُسم منذ زمن بعيد: فهو لا يستطيع، «ولا أي عضو آخر في A.A.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ثم قال: لو كان بيل وحده المعني لأمكنه ألا يأخذ شيئًا، «لكن ماذا عن لويس؟» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وكان لدى بيل عقد زواج يلزمه بإعالتها، ورأى الأب إد أن العائدات ستكون «أفضل رهان» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
استنتاج بيل: «يجب بالتأكيد ألا أقبل أنا والدكتور بوب مالًا أبدًا مقابل عمل الخطوة الثانية عشرة، لكن يجوز أن نُعوَّض عن الخدمات الخاصة.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). «قبلنا كلانا نصيحة الأب إد التي تقف في المنتصف وتمسّكنا بها منذ ذلك الحين» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، ويقول بيل إن الزمالة كلها قبلتها لاحقًا بوصفها صحيحة من حيث المبدأ. ويضع الحلقة بين حالات الاختبار التي نشأ منها التقليد المتعلق بالاحتراف (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). انظر: التقليد الثامن: هل يجوز أن يُدفع أجر لأحد مقابل عمل الخطوة الثانية عشرة؟
في سانت لويس، 1955
عُقد مؤتمر الذكرى العشرين في مدينته. وفي اجتماع صباح الأحد «الله كما نفهمه»، «استقبل الأب إد داولينغ هتاف ترحيب عظيم وهو يشق طريقه إلى المنصة غير مبالٍ بعرجه الشديد.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). وقدّمه بيل: «الأب إد مصنوع من مادة القدّيسين.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، وقال إنه الشخص الوحيد الذي يعرفه ممن لم يسمع منه قط كلمة استياء (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
حديثه، المطبوع كاملًا (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، يتناول كلمات الاجتماع الثلاث: «الله» و«نحن» و«نفهم». وهذا بعضه، بكلماته:
- عن مدمن الكحول: «لدينا الدافع الهائل للخجل، وهو أقرب شيء إلى البراءة.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- عن كيف يأتي الأعضاء: «أشك في أن أحدًا في هذه القاعة سعى حقًّا يومًا إلى الامتناع عن الشرب. أظن أننا كنا نحاول الهروب من السكر.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- عن فهم الله: «فكرتنا عن الله ستظل ناقصة دائمًا» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، لكن فهمنا سينمو.
- ويقتبس رسالة من بيل احتفظ بها، يقول فيها إن مدى ما يبلغه مدمن الكحول في بناء اعتماده على الله، داخل الكنيسة أو خارجها، «ليس من شأن A.A. في شيء» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- ثم يقدّم، بوصفه مسيحيًّا، «خطوات الله الاثنتي عشرة نحو الإنسان كما علّمتني إياها المسيحية» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)، ويختم بقصيدة فرانسيس طومسون «كلب الصيد السماوي» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
حديثه كلمة من صديق، لا تعليم من أدبيات A.A.: فهو يتكلم علنًا بوصفه كاهنًا كاثوليكيًّا. وقال الدكتور سام شوميكر، الذي جاء بعده، إن الحديث ترك «النظرية واللاهوت» للكنائس التي ينتمي إليها الناس (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). ويقول الشخص المركّب الذي يمثّل الحاضرين في المؤتمر، «السيد القاعدة الشعبية»، إن سماع الأب إد والدكتور سام جعله يرى أن معظم المبادئ الروحية في A.A. جاءت عبر رجال الدين (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957)؛ ويقدّم بيل «السيد القاعدة الشعبية» بوصفه «نوعًا من الشخصية المركّبة» تتكلم باسم المؤتمر كله، لا شخصًا حقيقيًّا (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). انظر: ماذا حدث في مؤتمر سانت لويس عام 1955؟
روايات لاحقة، تُستخدم بحذر (1984)
مرِّرها (1984)، سيرة بيل، يضيف المزيد، من رسائل وذكريات لاحقة:
- يؤرّخ الزيارة الأولى بـ«ليلة باردة وماطرة في أواخر 1940»، وينقل ما يتذكره بيل من أولى كلمات الكاهن: «أنا الأب داولينغ من سانت لويس.» (مرِّرها، 1984). وكان اليسوعيون هناك، كما قال، يطّلعون على كتاب Alcoholics Anonymous (مرِّرها، 1984).
- يقول إن بيل سمّى تلك الأمسية لاحقًا الليلة التي روى فيها خطوته الخامسة، وسمّاها «تجربة تحوّل ثانية» (مرِّرها، 1984)، ويصف صداقتهما بأنها «إرشاد روحي» دام 20 عامًا وجرى في الرسائل (مرِّرها، 1984). ويروي أن الأب إد وصف قلق بيل بأنه «عدم رضا إلهي» (مرِّرها، 1984). ولا ترد هذه الألفاظ في رواية بيل نفسه لعام 1957. انظر: لمن أروي خطوتي الخامسة؟
- يقول إن سانت لويس، بوصفها مدينة مؤتمر 1955، كانت لبيل شخصيًا ميزة إضافية، إذ هي «مسقط رأس الأب داولينغ، مرشده الروحي» (مرِّرها، 1984).
- ينقل رسائل بيل إليه عن الكنيسة الكاثوليكية (تلقّى بيل تعليمًا كاثوليكيًا ولم ينضم إلى الكنيسة) (مرِّرها، 1984)، ويقول إن بيل استشاره قبل أن ينسب الفضل إلى مجموعة أكسفورد في A.A. تبلغ سن الرشد (مرِّرها، 1984).
هذه قراءات كتاب لاحق لرسائل لا تملكها مصادرنا؛ وهي مؤرَّخة وليست جزءًا من رواية بيل نفسه.
ما لا تحسمه مصادرنا
- سنة التوصية الأولى والزيارة الأولى. يقول بيل (1957) إن كلتيهما كانت في 1940؛ وملحق الكتاب الكبير لا يؤرّخ اقتباسه، وليس في مصادرنا نسخة من مقالة Queen's Work.
- سبب عرجه. يصفه بيل بأنه «عرج شديد»، ويصفه مرِّرها بأنه «معوَّق»؛ ولا يذكر أيٌّ منهما السبب.
- تواريخ حياته. تذكر مصادرنا وفاته (ربيع 1960، ص. 572؛ A.A. تبلغ سن الرشد، 1957، في حاشية لاحقة) لكنها لا تذكر ولادته.
اقرأها بنفسك
- الملحق 5، «الرأي الديني في A.A.» (ص. 572)، مجانًا من A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicev.pdf
- تبيع A.A. World Services الكتابين A.A. تبلغ سن الرشد (حديثه عام 1955، ورواية بيل) ومرِّرها: https://onlineliterature.aa.org
- ذو صلة: من كان بيل و.؟ · ماذا أخذت A.A. المبكرة من مجموعة أكسفورد، ولماذا افترقت عنها؟ · من كانت لويس و.، وماذا فعلت في بدايات A.A.؟
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الملحق 5، «الرأي الديني في A.A.» | 572 | الطبعة الثانية، 1955 (حاشية وفاته أُضيفت بعد 1960) |
| Alcoholics Anonymous، المقدمة | xi | 2001 |
| A.A. تبلغ سن الرشد (بيل و.؛ حديث الأب داولينغ عام 1955) | — | 1957 |
| مرِّرها | — | 1984 |
أرقام صفحات الكتاب الكبير من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001). ويُحال إلى A.A. تبلغ سن الرشد ومرِّرها بعلامات صفحات الملف في نسخنا (f.)، لا بالصفحات المطبوعة.
Recovery Starts مشروع مستقل وغير تابع لمدمني الكحول المجهولين. الاقتباسات قصيرة وموثّقة؛ الكتاب الكبير، A.A. تبلغ سن الرشد و مرِّرها حقوق نشرها © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.