Co czytali pierwsi członkowie, zanim powstała Wielka Księga?

Relacja samego dr. Boba (1948)

W swoim ostatnim ważnym przemówieniu, nagranym w Detroit w grudniu 1948 roku, dr Bob opisał wczesne dni w Akron. Zanim poznał Billa W., spędził dwa i pół roku w Grupie Oksfordzkiej, „przeczytał ogromną ilość tego, co polecali” (P-53), i odświeżył sobie znajomość Biblii. Nic z tego nie utrzymało go w trzeźwości; tym, co przyniósł mu Bill, była myśl o pomaganiu komuś innemu (P-53).

O czasie, gdy w czerwcu 1935 roku razem z Billem zaczęli pracować z Billem D., AA numer trzy, powiedział: „nie mieliśmy też Dwunastu Kroków; nie mieliśmy Tradycji” (P-53). „Ale byliśmy przekonani, że odpowiedź na nasze problemy jest w Dobrej Księdze.” (P-53). Potem fragment najczęściej powtarzany: „Dla niektórych z nas, starszych, częściami, które uznaliśmy za absolutnie niezbędne, były Kazanie na Górze, trzynasty rozdział Pierwszego Listu do Koryntian i List św. Jakuba.” (P-53). Mówi tu o częściach Biblii, a nie o osobnej książce.

Doktor Bob i dobrzy weterani (1980) i Przekaż dalej (1984) przytaczają te same słowa (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980; Przekaż dalej, 1984). Książka z 1980 roku dodaje: „Mieli Biblię i mieli zasady Grupy Oksfordzkiej.” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980).

Poranki w domu Smithów (1935)

Gdy latem 1935 roku Bill mieszkał u dr. Boba i Anne Smith, dzień zaczynał się od praktyki Grupy Oksfordzkiej, porannego czasu ciszy. Bill (1957) pamięta Anne siedzącą przy kominku, by „czytać z Biblii, a potem siedzieliśmy razem w ciszy, czekając na natchnienie i prowadzenie” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Książka z 1980 roku przytacza jego słowa: „Jakub był naszym ulubionym” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980), a Anne kończyła wersetem „Wiara bez uczynków jest martwa” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). List św. Jakuba lubiano tak bardzo, że niektórzy chcieli nazwać wspólnotę „Klubem Jakuba” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Zobacz Czy „wiara bez uczynków jest martwa” jest w Wielkiej Księdze?

Co pamiętali członkowie z Akron (1980)

Doktor Bob i dobrzy weterani zbiera wspomnienia wczesnych członków z Akron. To wspomnienia spisane dziesiątki lat później, a sama książka zauważa, jak często się różnią; jak ujął to jeden z członków, wszyscy widzieli te same wydarzenia „z różnych stron” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). - Najpierw Biblia. „Jako lekturę podkreślano, rzecz jasna, Biblię.” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Pacjentom w szpitalu we wczesnych dniach pozwalano czytać tylko Biblię (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). - The Upper Room. Córka dr. Boba, Sue, pamiętała, że do porannego czytania Biblii doszła później The Upper Room, „publikacja metodystyczna z codziennym budującym przesłaniem” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Inna wczesna członkini, Dorothy S. M., nazywała ją „tą małą książeczką za pięć centów” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980) i mówiła, że członkom kazano czytać ją każdego ranka (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Na cotygodniowym mityngu w domu T. Henry'ego Williamsa prowadzący zwykle brał z niej lub z innej literatury temat (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). - The Sermon on the Mount Emmeta Foxa. Dorothy pamiętała ją jako „lekturę obowiązkową dla wszystkich” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980), wręczaną mężczyznom w szpitalu, gdy tylko mogli skupić wzrok. - The Greatest Thing in the World Henry'ego Drummonda. Bob E. z Akron wspominał ją jako kolejną popularną książkę tamtych czasów, którą, podobnie jak The Upper Room, rozdawała członkom kobieta zapamiętana jako Mother G. (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980).

Dorothy podsumowała: „To były wtedy trzy główne książki” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980), mając na myśli Drummonda, The Upper Room i Foxa. Sam dr Bob czytał dużo: syn pamiętał, że trzy razy przeczytał całą Biblię i miał książki od Varieties Williama Jamesa po For Sinners Only, książkę o Grupie Oksfordzkiej (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980), ale Dorothy mówiła, że „nie wciskał ludziom książek” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980).

Ostrożnie z datami: książka z 1980 roku umieszcza te lektury w latach „1938-39” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980), gdy pisano Wielką Księgę, i nie mówi, kiedy każda z trzech książek weszła w użycie. Nasze źródła pokazują więc, że czytano je mniej więcej w czasie, gdy ukazała się Wielka Księga, a nie że wszystkie trzy były w użyciu od 1935 roku.

Frank Amos, wkrótce jeden z pierwszych powierników AA niebędących alkoholikami, przyjrzał się grupie z Akron na zlecenie pana Rockefellera, a jego raport z lutego 1938 roku wymienia tę praktykę: codzienne nabożeństwo, „«czas ciszy» z modlitwą i czytaniem Biblii oraz innej literatury religijnej” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980).

Ta sama książka mówi wprost, czego brakowało: „zdecydowanie potrzebna była literatura skierowana konkretnie do alkoholika” (Doktor Bob i dobrzy weterani, 1980). Tym była książka rozpoczęta w 1938 roku.

Co mówią Wielka Księga i jej historie

Główny tekst z 1939 roku nie wymienia żadnej książki religijnej. W części o porannej medytacji mówi, że członkowie należący do wspólnoty religijnej trzymają się jej praktyki, inni mogą nauczyć się na pamięć kilku modlitw, a „jest też wiele pomocnych książek.” (s. 87). Wskazówek należy szukać u „swojego księdza, pastora lub rabina” (s. 87).

„Nie doceniał siebie”, historia z części I opisująca Akron w 1937 roku, mówi, że w czasie jego pierwszego mityngu „wielka książka AA nie była jeszcze napisana i nie było żadnej literatury poza różnymi religijnymi broszurami.” (s. 262). „Program przekazywano wyłącznie ustnie.” (s. 262).

Uwaga o „upper room”. Rozdział 11 opisuje nowicjusza, który usłyszał historię członka „w pokoju na piętrze tego domu” (ang. „in an upper room”, s. 160). Chodzi o pokój na górze w domu, który opisuje rozdział, a nie o broszurkę.

Nowy Jork

O Nowym Jorku nasze źródła mówią znacznie mniej. Lekturą samego Billa było The Varieties of Religious Experience Williama Jamesa, które, jak mówi, przyniósł mu przyjaciel – jak sądzi, Ebby – do szpitala Townsa w 1934 roku (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Do 1938 roku podstawowe idee programu przekazywanego ustnie, jak to ujął, „pochodziły z Grup Oksfordzkich, od Williama Jamesa i od doktora Silkwortha” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Zobacz Dlaczego Wielka Księga wspomina Williama Jamesa?

Przeczytaj sam

• Rozdział 6, „Do czynu” (s. 72–88), o porannej medytacji i „pomocnych książkach”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
• Historie osobiste, część I, „Nie doceniał siebie” (s. 258–267): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
• P-53, Współzałożyciele Anonimowych Alkoholików (przemówienie doktora Boba z 1948 roku): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/P-53_0725.pdf
• Doktor Bob i dobrzy weterani, Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość i Przekaż dalej sprzedaje A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
• Zobacz też: Co wczesne AA przejęło od Grupy Oksfordzkiej i dlaczego się od niej oddzieliło? · Czym było „sześć kroków” używanych przed Dwunastoma Krokami? · Czym były „Cztery Absoluty”? Czy są w Wielkiej Księdze? · Czy „wiara bez uczynków jest martwa” jest w Wielkiej Księdze?

Źródła

Książki historyczne cytujemy według znaczników stron pliku w naszych egzemplarzach (f.), a nie według stron drukowanych.

Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga, P-53, Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, Doktor Bob i dobrzy weterani oraz Przekaż dalej są © A.A. World Services, Inc.; przemówienie dr. Boba z 1948 roku w P-53 jest © A.A. Grapevine, Inc.

Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.