Vad läste de första medlemmarna innan Stora Boken fanns?

Dr Bobs egen berättelse (1948)

I sitt sista stora tal, inspelat i Detroit i december 1948, beskrev dr Bob de tidiga dagarna i Akron. Innan han träffade Bill W. hade han tillbringat två och ett halvt år med Oxfordgruppen, hade ”gjort en enorm mängd läsning de hade rekommenderat” (P-53) och hade friskat upp sitt minne av Bibeln. Inget av det höll honom nykter; det Bill förde med sig var tanken på att hjälpa någon annan (P-53).

Om tiden då han och Bill började arbeta med Bill D., AA:s medlem nummer tre, i juni 1935, sa han: ”vi hade inga Tolv Steg heller; vi hade inga Traditioner” (P-53). ”Men vi var övertygade om att svaret på våra problem fanns i Den goda boken.” (P-53). Sedan passagen som oftast upprepas: ”För en del av oss äldre var de delar vi fann absolut nödvändiga Bergspredikan, det trettonde kapitlet i Första Korintierbrevet och Jakobs brev.” (P-53). Han talar här om delar av Bibeln, inte om en separat bok.

Dr Bob och de andra föregångarna (1980) och För det vidare (1984) citerar båda samma ord (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980; För det vidare, 1984). Boken från 1980 tillägger: ”De hade Bibeln, och de hade Oxfordgruppens föreskrifter.” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980).

Morgnar hemma hos familjen Smith (1935)

När Bill bodde hos dr Bob och Anne Smith sommaren 1935 började dagen med Oxfordgruppens bruk av en stilla stund på morgonen. Bill (1957) minns hur Anne satt vid brasan för att ”läsa ur Bibeln, och sedan samlades vi tillsammans i stillhet och väntade på inspiration och vägledning” (AA blir myndigt, 1957). Boken från 1980 citerar honom: ”Jakob var vår favorit” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980), och Anne avslutade med versen ”Tron utan gärningar är död” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). Jakobs brev gillades så mycket att några ville kalla gemenskapen ”Jakobsklubben” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). Se Finns ”tron utan gärningar är död” i Stora Boken?

Vad medlemmarna i Akron mindes (1980)

Dr Bob och de andra föregångarna samlar tidiga Akron-medlemmars minnen. Det är minnen som nedtecknades årtionden senare, och boken själv noterar hur ofta de skiljer sig åt; som en medlem uttryckte det hade de alla sett samma händelser ”ur olika vinklar” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). - Bibeln först. ”Bibeln betonades som läsmaterial, naturligtvis.” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). Patienter på sjukhuset fick i de tidiga dagarna bara en Bibel att läsa (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). - The Upper Room. Dr Bobs dotter Sue mindes att morgonens bibelläsning senare fick sällskap av The Upper Room, ”en metodistisk publikation som gav ett dagligt inspirerande budskap” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). En annan tidig medlem, Dorothy S. M., kallade den ”den där lilla femcentsboken” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980) och sa att medlemmarna fick höra att de skulle läsa den varje morgon (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). Vid veckomötet i T. Henry Williams hus tog ledaren vanligtvis något ur den, eller ur annan litteratur, som ämne (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). - Emmet Fox The Sermon on the Mount. Dorothy mindes den som ”obligatorisk läsning för alla” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980), överräckt till män på sjukhuset så snart de kunde fokusera blicken. - Henry Drummond The Greatest Thing in the World. Bob E. i Akron mindes den som en annan populär bok på den tiden, som, liksom The Upper Room, delades ut till medlemmar av en kvinna som mindes som Mother G. (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980).

Dorothy sammanfattade: ”Det var de tre huvudböckerna på den tiden” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980), och menade Drummond, The Upper Room och Fox. Dr Bob själv läste brett: hans son mindes att han läste Bibeln igenom tre gånger och ägde böcker från William James Varieties till For Sinners Only, en bok om Oxfordgruppen (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980), men Dorothy sa att ”han tryckte inte böcker på folk” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980).

En varning om datum: boken från 1980 placerar den här läsningen i ”1938-39” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980), när Stora Boken skrevs, och den säger inte när var och en av de tre böckerna först kom i bruk. Så våra källor visar att de lästes ungefär när Stora Boken utkom, inte att alla tre var i bruk från 1935.

Frank Amos, som snart skulle bli en av AA:s första icke-alkoholistiska förtroendevalda, undersökte gruppen i Akron åt herr Rockefeller, och hans rapport från februari 1938 räknar upp bruket: dagliga andakter, ”en ’stilla stund’ med bön och en del läsning ur Bibeln och annan religiös litteratur” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980).

Samma bok är tydlig med vad som saknades: ”det fanns definitivt ett behov av litteratur riktad specifikt till alkoholisten” (Dr Bob och de andra föregångarna, 1980). Det var boken, påbörjad 1938.

Vad Stora Boken och dess berättelser säger

Huvudtexten från 1939 nämner ingen andaktsbok. I avsnittet om morgonmeditation säger den att medlemmar som tillhör ett religiöst samfund följer dess bruk, att andra kan lära sig några böner utantill, och ”Det finns också många hjälpsamma böcker.” (s. 87). Förslag ska komma från ”ens präst, pastor eller rabbin” (s. 87).

”Han sålde sig själv billigt”, en berättelse i del I som beskriver Akron 1937, säger att vid hans första möte ”Den stora AA-boken hade inte skrivits, och det fanns ingen litteratur utom diverse religiösa broschyrer.” (s. 262). ”Programmet fördes vidare helt och hållet muntligt.” (s. 262).

En anmärkning om ”upper room”. Kapitel 11 beskriver en nykomling som hörde en medlems berättelse ”i ett rum på övervåningen i det här huset” (s. 160). Det är ett rum en trappa upp i det hem kapitlet beskriver, inte häftet.

New York

Våra källor säger mycket mindre om New York. Bills egen läsning var William James The Varieties of Religious Experience, som han säger att en vän, han tror att det var Ebby, tog med till honom på Towns Hospital 1934 (AA blir myndigt, 1957). År 1938 hade det muntliga programmets grundtankar, som han uttryckte det, ”kommit från Oxfordgrupperna, William James och dr Silkworth” (AA blir myndigt, 1957). Se Varför nämner Stora Boken William James?

Läs själv

• Kapitel 6, ”Till handling” (s. 72–88), om morgonmeditation och ”hjälpsamma böcker”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
• Personliga berättelser del I, ”Han sålde sig själv för billigt” (s. 258–267): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partI.pdf
• P-53, The Co-Founders of Alcoholics Anonymous (dr Bobs tal från 1948): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/P-53_0725.pdf
• Dr Bob och de andra föregångarna, AA blir myndigt och För det vidare säljs av A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
• Relaterat: Vad tog tidiga AA från Oxfordgruppen, och varför skildes de åt? · Vilka var de ”sex stegen” som användes före de Tolv Stegen? · Vilka var de ”fyra absoluterna”? Finns de i Stora Boken? · Finns ”tron utan gärningar är död” i Stora Boken?

Källor

Historieböckerna anges med filsidornas markörer i våra exemplar (f.), inte med tryckta sidor.

Recovery Starts är oberoende och inte knutet till Anonyma Alkoholister. Citaten är korta och anges med källa; Stora Boken, P-53, AA blir myndigt, Dr Bob och de andra föregångarna och För det vidare är © A.A. World Services, Inc.; dr Bobs tal från 1948 i P-53 är © AA Grapevine, Inc.

De här sidorna besvarar frågor om AA utifrån AA:s egen utgivna litteratur, läst i sin helhet, med varje citat kontrollerat ord för ord mot den sida det hänvisar till. Recovery Starts är oberoende och inte knutet till Anonyma Alkoholister. Vad vi har läst, och när varje källa skrevs.