Главная › Вопросы об АА — по книгам › Шаги, которые не охвачены предыдущими страницами

Что предлагает Второй шаг: «пришли к убеждению» — в чём?

Шаги, краткую форму традиций и Преамбулу мы приводим так, как их публикует АА России. Большая книга, развёрнутая форма традиций и концепции — по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; он ещё на рассмотрении у A.A.W.S.); Традиция 2 (развёрнутая форма) и Концепция 1 — словами АА России. Там, где русского текста АА нет (например, Молитва о душевном покое), перевод наш. Читать по-английски

Коротко:

  • Второй шаг гласит: «Пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.» (стр. 59). Предмет веры вполне определённый: что такая Сила может вернуть нам здравомыслие — не что Она уже это сделала и не какое-то особое учение о Ней.
  • В Большой книге об этом говорит глава 4, «Мы, агностики», хотя слов «Второй шаг» в ней нет. Её единственный вопрос: «Верю ли я теперь или хотя бы готов поверить, что существует Сила более могущественная, чем я сам?» (стр. 47). Чтобы начать, достаточно готовности поверить: «Как только человек сможет сказать, что он верит или хотя бы готов поверить, мы решительно заверяем его в том, что он на правильном пути.» (стр. 47).
  • Что это за Сила, книга оставляет собственному пониманию читателя: «Поэтому, когда мы с вами говорим о Боге, мы имеем в виду именно ваше собственное понимание Бога.» (стр. 47). «Мы поняли, что тем, кто ищет Его, Бог не ставит слишком жёсткие условия.» (стр. 46).
  • Книга не даёт определения «здравомыслию», но употребляет это слово и его противоположность прежде всего о мышлении, которое предшествует первой рюмке. Глава 3 называет рассуждение Джима о виски с молоком «полным безумием» (стр. 37); глава 4 заканчивается историей атеиста, избавленного от алкогольной проблемы: «Бог вернул ему здравомыслие.» (стр. 57). Книга указывает на свидетельство выздоровевших членов АА: «Обратимся к документам» (стр. 50).

Слова шага (стр. 59)

«Пришли к убеждению, что только Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.» (стр. 59). В том, как сама книга говорит об этом шаге, важны три части его формулировки:

  • Пришли к убеждению. Книга говорит об этом как о том, к чему приходят, часто постепенно. «К большинству людей Бог приходит постепенно» (стр. 14); «Некоторые из нас созревали постепенно.» (стр. 57). В Приложении II сказано, что у большинства духовный опыт складывается так, что «события развиваются медленно, на протяжении некоторого времени» (Приложение II, стр. 567).
  • Сила более могущественная, чем мы. Не названный по имени Бог. Это выражение родилось в споре о черновике шагов, когда писалась книга; Билл У. пишет: «Во Втором шаге мы решили описать Бога как „Силу более могущественную, чем мы сами“» — это было частью компромисса с атеистами и агностиками среди первых членов АА («АА взрослеют», 1957).
  • Может вернуть нам здравомыслие. Шаг просит поверить в возможность. Свидетельство этого в самой книге — другие члены АА: «Каждый из них приобщился к Силе более могущественной, чем он сам, и поверил в Неё. И в каждом случае эта Сила совершила нечто чудесное, непосильное для человека.» (стр. 50).

Что, по словам главы 4, представляет собой эта вера (стр. 44–57)

Глава начинается с обращения к алкоголику: «вы, скорее всего, страдаете от заболевания, которое может быть преодолено только путем приобретения духовного опыта» (стр. 44); атеистами или агностиками считали себя многие: «Около половины первых членов АА именно такими и были.» (стр. 44). Её рассуждение идёт так:

  1. Потребность. Мораль и философия их не спасли: «Мы пытались укрепиться в морали или укрыться в философии — и действительно старались как могли, но не нашли там нужную нам силу.» (стр. 45). «Силы явно не хватало, и в этом была наша проблема. Необходимо было найти такую силу, с которой мы могли бы жить, и эта Сила должна быть более могущественной, чем мы сами.» (стр. 45). О самой себе книга говорит: «Её главная цель — дать вам возможность найти Силу более могущественную, чем вы сами, она-то и решит вашу проблему» (стр. 45). См.: «Недостаток силы — вот в чём была наша дилемма»: о какой дилемме речь?
  2. Как мало нужно, чтобы начать. «Мы обнаружили, что как только нам удалось отказаться от своих предубеждений и выказать хотя бы готовность поверить в Силу более могущественную, чем мы сами, это начало приносить плоды» (стр. 46), «хотя никто из нас не мог точно определить или целиком постичь ту Силу, которая есть Бог» (стр. 46). «Нашего собственного понимания, каким бы несуразным оно ни было, оказалось достаточно, чтобы обратиться к Нему и установить с Ним контакт.» (стр. 46).
  3. Единственный вопрос. «Нам нужно было задать себе всего лишь один короткий вопрос: „Верю ли я теперь или хотя бы готов поверить, что существует Сила более могущественная, чем я сам?“» (стр. 47). На этом «незамысловатом краеугольном камне можно построить удивительно действенную духовную конструкцию» (стр. 47). Сноска на этой странице отсылает читателя к Приложению II.
  4. Почему верить. Глава доказывает, что каждый и так живёт какими-то допущениями и той или иной верой (стр. 48–49, 53–54); о людях веры в ней сказано: «У верующих складывается логичное понимание, для чего мы живём» (стр. 49); а свидетельство — собственная жизнь членов АА: «Когда мы увидели, как другие решают свои проблемы, просто полагаясь на Дух Вселенной, нам пришлось перестать сомневаться в могуществе Бога. Наши подходы не работали. А концепция Бога — да, работала!» (стр. 52).
  5. Выбор. «мы были вынуждены бесстрашно ответить на вопрос: „Бог — Он всё или Он — ничто? Он либо есть, либо Его нет“. И каков должен был быть наш ответ?» (стр. 53). См.: Что значит «Бог — Он всё или Он — ничто» на своём месте?
  6. Где находится вера. «в глубине души каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребёнка есть основополагающая идея Бога» (стр. 55); «Мы нашли глубоко внутри себя Великую Реальность.» (стр. 55). См.: Что говорит фраза «в глубине души каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребёнка есть основополагающая идея Бога»?
  7. Пример. Глава заканчивается историей сына священника, который считал себя атеистом, вопросом «Кто ты такой, чтобы утверждать, что Бога нет?» (стр. 56) и результатом: «Он был избавлен от своей алкогольной проблемы.» (стр. 56). «Бог вернул ему здравомыслие.» (стр. 57). «Как бы то ни было, Бог всех нас вернул к здравомыслию.» (стр. 57). См.: «Кто ты такой, чтобы утверждать, что Бога нет?»: кто это говорит и кому?

Глава 4 не говорит, что это за Сила. Она говорит, что понимание её — собственное понимание читателя (стр. 46–47), что вопрос о том, как её понимает каждый член АА, — из тех, что каждый решает сам: «Это те вопросы, которые каждый решает для себя сам.» (стр. 50); то же самое сказано о новичке в главе 7: «Он может избрать любую концепцию, которая ему подходит, лишь бы она имела для него смысл.» (стр. 93). См.: Может ли ваша Высшая Сила быть чем угодно — дверной ручкой, группой?

«Вернуть нам здравомыслие»: какое здравомыслие?

Во Втором шаге книга не даёт определения здравомыслию, но употребляет это слово и его противоположность прежде всего об одном: о мышлении, которое ведёт к первой рюмке.

  • Глава 3 описывает некоторые из тех «умственных состояний, которые предшествуют запою» (стр. 35). О мысли Джима, что виски с молоком ему не повредит: «Мы называем это полным безумием» (стр. 37). Обо всех алкоголиках: «там, где дело касалось алкоголя, мы были необъяснимо безумны» (стр. 38).
  • История Билла: «А потом на меня опять свалилось коварное безумие той самой первой рюмки» (стр. 8).
  • Глава 11, человек в вестибюле гостиницы (глава не называет его по имени; сноска связывает поездку с Акроном, стр. 156): «Снова это коварное безумие — та самая первая рюмка.» Затем, когда он решил позвонить священнику, чтобы найти другого алкоголика: «К нему вернулось здравомыслие, и он возблагодарил Бога.» (стр. 154).
  • Глава 6, после возмещения ущерба: «Мы перестали бороться с чем-либо или с кем-либо, даже с алкоголем. Ибо к этому времени к нам уже вернулось здравомыслие.» (стр. 84).

Итак, в словоупотреблении самой книги здравомыслие, о котором говорит Второй шаг, — это прежде всего здравая реакция на алкоголь, а её, как говорит глава 3, алкоголик сам себе обеспечить не может: «Она должна исходить от Высшей Силы.» (стр. 43). «Безумие» в книге — не расхожая поговорка о повторении одного и того же; см. Есть ли определение безумия в Большой книге?

Как глава 5 обходит его стороной

Глава 5 не разбирает Второй шаг по имени. После перечня шагов в ней сказано, что описание алкоголика, «глава, обращенная к агностику», и личные истории проясняют три мысли: «а) мы были алкоголиками и не могли управлять даже своей собственной жизнью; б) возможно, никакая человеческая сила не смогла бы избавить нас от алкоголизма; в) Бог мог избавить и избавит, если искать Его.» (стр. 60). Затем: «Будучи убеждёнными в этом, мы подошли к Третьему Шагу» (стр. 60). Так что б) и в) читаются как то убеждение, о котором говорит Второй шаг, а обосновано оно в главе 4, хотя книга их так не называет. См.: Что такое а), б), в) на [стр. 60](/big-book/page-60/) («возможно, никакая человеческая сила… Бог мог избавить и избавит, если искать Его»)?

Второй шаг самого Билла (стр. 12)

В главе 1 этот момент умещается в одно предложение. Когда Эбби спросил: «Почему бы тебе не остановиться на своём собственном представлении о Боге?» (стр. 12), Билл пишет: «Вопрос был только в готовности поверить в Силу более могущественную, чем я сам. Чтобы положить начало, от меня больше ничего не требовалось.» (стр. 12).

См.: Нужно ли быть религиозным, чтобы работать по шагам?, Требует ли Двенадцатый шаг верить в Бога каким-то определённым образом?

Прочитайте сами

Источники

Источник Страницы Дата
Анонимные Алкоголики, глава 1 8, 12, 14 1939
Анонимные Алкоголики, глава 3 35–43 1939
Анонимные Алкоголики, глава 4 44–57 1939
Анонимные Алкоголики, глава 5 59–60 1939
Анонимные Алкоголики, глава 6 84 1939
Alcoholics Anonymous, глава 7 93 1939
«Анонимные Алкоголики», глава 11 154 1939
«Анонимные Алкоголики», приложение II, «Духовный опыт» (русский текст — уточнённый перевод АА России, 2025) 567–568 написано после первого издания (стр. 567); во Введении сказано, что приложения вошли в книгу со вторым изданием, 1955 года (стр. xi)
«АА взрослеют» — 1957

Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Цитаты короткие и с указанием источника; авторские права на Большую книгу принадлежат A.A. World Services, Inc.

На этих страницах мы отвечаем на вопросы об АА по собственным изданным материалам АА, прочитанным целиком; каждая цитата сверена слово в слово с английским текстом страницы, на которую мы ссылаемся. Цитаты из Большой книги даны по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; ещё на рассмотрении у A.A.W.S.), остальные цитаты переведены нами. Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Что мы читали и когда был написан каждый источник.