منظور کتاب بزرگ از بیماری بودن الکلیسم چیست؟
خلاصه:
- کتاب بزرگ الکلیسم را «بیماری» و «عارضه» می‌نامد: «به این باور رسیده‌ایم که بیماری است» (ص. ۱۸). بیماری‌ای است از بدن و ذهن با هم، با گذشت زمان بدتر می‌شود، و هرگز درمان نمی‌شود (ص. xxvi، ۲۲–۲۴، ۳۰، ۸۵).
- کتاب قلب مشکل را در ذهن می‌گذارد، یعنی بی‌دفاعی الکلی در برابر نخستین جرعه (ص. ۲۳–۲۴)، و زیر آن در روح. پاسخ آن معنوی است: «بیماری‌ای که فقط یک تجربهٔ روحانی بر آن غلبه می‌کند» (ص. ۴۴).
- متن اصلی «بیماری» می‌گوید، نه «مرض». در ۱۶۴ صفحهٔ نخست «مرض» یک بار می‌آید، به‌صورت «مرض روحانی»، دربارهٔ رنجش (ص. ۶۴). نامیدن الکلیسم «یک مرض» در داستان‌های شخصی می‌آید (ص. ۱۸۷، ۴۱۶).
- بیماری نامیدن چیزی را در کتاب توجیه نمی‌کند. همان صفحه‌ها می‌گویند مشکلات ما «ساختهٔ خودمان است» (ص. ۶۲، ۱۰۳)، و بیماری دلیل عمل کردن است، نه دلیلی برای عمل نکردن.
واژه‌هایی که کتاب به کار می‌برد
در پیشگفتارها، فصل‌های ۱–۱۱ و پیوست‌ها، واژهٔ کتاب بیماری (فصل‌های ۲، ۳، ۴، ۷، ۸، ۱۰) یا عارضه (فصل‌های ۲، ۵، ۷، ۱۰) است، و اغلب الکلی را مردی بیمار می‌نامد. واژهٔ مرض در این صفحه‌ها یک بار می‌آید: «همهٔ اشکال مرض روحانی از آن برمی‌خیزد، چون ما نه‌فقط از نظر ذهنی و جسمی بیمار بودیم، از نظر روحانی هم بیمار بودیم» (ص. ۶۴). «آن» در اینجا رنجش است، نه الکلیسم.
«مرض» برای الکلیسم در داستان‌های شخصی می‌آید. در «الکلیِ گمنام شمارهٔ سه» (بخش ۱)، بیل و. و دکتر باب به مرد روی تخت می‌گویند: «نه، شما مرض دارید» (ص. ۱۸۷)، و بیل از درمان شدن «از این مرض هولناک» می‌گوید (ص. ۱۹۱). آن داستان خودش را حدود ۱۹۵۴ تاریخ می‌زند («نوزده سال پیش، تابستان گذشته»، ص. ۱۸۸). در «پذیرش پاسخ بود» (بخش ۲)، یکی از اعضا می‌نویسد که دیدن اینکه «الکلیسم مرض است، نه مسئلهٔ اخلاقی» به او کمک کرد (ص. ۴۱۶). این‌ها سخن خود اعضا در داستان‌هاست، نه متن برنامه.
بیماری بدن
نخستین صدا در کتاب صدای یک پزشک است. نظریهٔ دکتر سیلکورث این است که الکل بر این نوشندگان مانند آلرژی عمل می‌کند و ولعی را برمی‌انگیزد که «در نوشندهٔ معمولیِ میانه‌رو هرگز رخ نمی‌دهد» (ص. xxviii). اعضای AA که او را معرفی می‌کنند موافق‌اند که «بدن الکلی به همان اندازهٔ ذهنش غیرعادی است» و می‌افزایند که «بدن‌های ما هم بیمار شده بود» (ص. xxvi). دربارهٔ خود نظریه محتاط‌اند: «ما که غیرمتخصص هستیم، نظرمان دربارهٔ درستی آن البته شاید چندان اهمیتی نداشته باشد» (ص. xxvi).
فصل ۲ همین را از تجربه می‌گوید. به محض اینکه الکلی هر مقدار الکل بنوشد، «چیزی رخ می‌دهد، هم از نظر جسمی و هم ذهنی» که ایستادن را تقریباً ناممکن می‌کند (ص. ۲۲–۲۳). فصل ۷ به کمک‌کننده می‌گوید از «شرایط بدن و ذهن که با آن همراه است» سخن بگوید (ص. ۹۲).
بیماری ذهن
اما کتاب روشن می‌گوید مشکل واقعی کجاست. چون بیماری نمی‌تواند آغاز شود مگر آنکه الکلی نخستین جرعه را بنوشد، «مشکل اصلی الکلی در ذهنش متمرکز است، نه در بدنش» (ص. ۲۳). بیشتر الکلی‌ها «توانایی انتخاب در نوشیدن را از دست داده‌اند» (ص. ۲۴). «ما در برابر نخستین جرعه بی‌دفاعیم» (ص. ۲۴). «وسواس اینکه به‌نوعی، روزی، بازی را ببرند» (ص. ۲۳). فصل ۳ آن نقطهٔ خالی ذهنی را به‌تفصیل در جیم، عابر خلاف‌رو و فرد نشان می‌دهد (ص. ۳۵–۴۳).
بیماری‌ای هم هست که بدتر می‌شود و نمی‌رود. فصل ۳ آن را بیماری پیش‌رونده می‌نامد که در آن بدتر می‌شویم، هرگز بهتر، و الکلی‌ها را به مردانی تشبیه می‌کند که پایشان را از دست داده‌اند و هرگز پای تازه درنمی‌آورند (ص. ۳۰). «یک بار الکلی، همیشه الکلی» (ص. ۳۳). حتی پس از بهبودی، «ما از الکلیسم درمان نشده‌ایم» (ص. ۸۵).
زیر آن: بیماری روحانی
کتاب یک لایه ژرف‌تر می‌رود. رنجش مقصر اصلی است، و «وقتی عارضهٔ روحانی برطرف می‌شود، از نظر ذهنی و جسمی هم سر و سامان می‌گیریم» (ص. ۶۴). خود نوشیدن «فقط یک نشانه بود» (ص. ۶۴). ریشه، به گفتهٔ کتاب، «خودخواهی — خودمحوری!» است (ص. ۶۲). به همین دلیل بیماری را فقط تجربهٔ روحانی می‌تواند پاسخ دهد (ص. ۴۴) و دکتر سیلکورث می‌گوید بهبودی «تغییر کامل روانی» می‌خواهد (ص. xxix).
کتاب چگونه از این ایده استفاده می‌کند
ایدهٔ بیماری در سراسر توصیه‌های عملی کتاب جاری است: - برای تازه‌وارد: کمک‌کننده باید بگوید چگونه «سرانجام یاد گرفتید که بیمار بودید» و «به سخن گفتن از الکلیسم به‌عنوان بیماری، عارضه‌ای کشنده، ادامه دهید» (ص. ۹۲). می‌توانید دربارهٔ نومیدکنندگی بیماری رک باشید چون راه‌حلی برای ارائه دارید، و هرچه او نومیدتر باشد، بیشتر احتمال دارد پیشنهادهای شما را بپذیرد (ص. ۹۲، ۹۴). - برای خانواده‌ها: به همسران یادآوری می‌شود که «الکلیسم بیماری‌ای است که ما هرگز نمی‌توانستیم بر آن قدرتی داشته باشیم» (ص. ۱۱۸). به آن‌ها گفته می‌شود با مرد مانند بیمار رفتار کنند (ص. ۱۰۰) و به دوستان «ماهیت بیماری او» را بگویند (ص. ۱۱۵). - برای کارفرمایان: «الکلیسم، بیماری، را توضیح دهید» (ص. ۱۴۲)، و با مرد مانند بیماری وخیم رفتار کنید. - در رنجش: کسانی که به ما بدی کردند «شاید از نظر روحانی بیمار» هم بودند (ص. ۶۶)، و باید مانند دوست بیمار با آنان رفتار شود (ص. ۶۷).
معنایش چه نیست
بیماری مسئولیت را برنمی‌دارد. کتابی که الکلیسم را بیماری می‌نامد همچنین می‌گوید مشکلاتمان «اساساً ساختهٔ خودمان است» (ص. ۶۲)، و فصل ۷ این‌گونه پایان می‌یابد: «به هر حال مشکلات ما ساختهٔ خودمان بود» (ص. ۱۰۳). بیماری توضیح می‌دهد چرا نیروی اراده شکست خورد. دلیل آن است که برنامه این‌همه عمل می‌خواهد (ص. ۵۸–۱۰۳)، نه دلیلی برای صبر کردن.
و کتاب ادعا نمی‌کند پرسش پزشکی را فیصله می‌دهد. دربارهٔ اینکه چرا الکلی چنین واکنش نشان می‌دهد، «شاید هرگز پاسخ کاملی برای این پرسش‌ها نباشد» (ص. ۲۲).
خودتان بخوانید
- «نظر پزشک»، ص. xxv–xxxii: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_foreworddoctorsopinion.pdf
- فصل ۲ (ص. ۱۷–۲۹)، «راه‌حلی هست»: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt2.pdf
- فصل ۳ (ص. ۳۰–۴۳)، «بیشتر دربارهٔ الکلیسم»: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt3.pdf
- فصل ۵، «چگونگی عملکرد»، دربارهٔ رنجش به‌عنوان «مرض روحانی»: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- مرتبط: «نظر پزشک» چیست و چه کسی آن را نوشت؟
منابع
| منبع | صفحه‌ها | تاریخ |
|---|---|---|
| الکلی‌های گمنام، «نظر پزشک» | xxv–xxxii | ۱۹۳۹ |
| فصل‌های ۲–۳ | ۱۷–۴۳ | ۱۹۳۹ |
| فصل‌های ۴، ۵، ۶، ۷، ۸، ۱۰ | ۴۴, ۶۲–۶۷, ۸۵, ۹۲, ۱۰۰–۱۰۳, 115–۱۱۸, ۱۴۲ | ۱۹۳۹ |
| «الکلیِ گمنام شمارهٔ سه»، بخش ۱ | ۱۸۷–۱۹۱ | حدود ۱۹۵۴ (ویرایش دوم، ۱۹۵۵) |
| «پذیرش پاسخ بود»، بخش ۲ | ۴۱۶ | در ویرایش چهارم انگلیسی (۲۰۰۱) |
Recovery Starts مستقل است و به الکلی‌های گمنام وابسته نیست. نقل‌قول‌ها کوتاه و با ذکر منبع‌اند؛ کتاب بزرگ © A.A. World Services, Inc. است.
این صفحه‌ها به پرسش‌هایی دربارهٔ AA از روی نشریات منتشرشدهٔ خود AA پاسخ می‌دهند، که به‌طور کامل خوانده شده‌اند و هر نقل‌قولشان کلمه به کلمه با صفحه‌ای که به آن ارجاع می‌دهد سنجیده شده است. Recovery Starts مستقل است و به الکلی‌های گمنام وابسته نیست. چه خوانده‌ایم و هر منبع چه زمانی نوشته شده.