قدم ۶: آمادگی کامل

قدم ششم چنین می‌خواند: «آمادگی کامل پیدا کردیم که پروردگار کلیهٔ نواقص اخلاقی ما را مرتفع کند» (صفحهٔ ۵۹). این یکی از کوتاه‌ترین دستورهای کل برنامه است و به‌آسانی می‌شود از کنارش شتابان گذشت. اما قدم ششم جایی است که برنامه از اینکه فقط دربارهٔ آنچه هنگام نوشیدن کردیم باشد به اینکه دربارهٔ آنچه هستیم بدل می‌شود. قدم‌های چهارم و پنجم ویرانی و الگوهای پشت آن را به ما نشان دادند. قدم ششم پرسشی ساده و موشکافانه می‌پرسد: حالا که این چیزها را روشن دیده‌ایم، آماده‌ایم بدون آن‌ها زندگی کنیم؟ ببینید که ما چیزی را برنمی‌داریم. کار ما آمادگی است. برداشتن به خدا تعلق دارد.

قدم ۶ در کتاب بزرگ کجاست

خود قدم در فهرست دوازده قدم، در فصل چگونگی عملکرد (صفحهٔ ۵۹) آمده است. دستورهای کار یک فصل بعد، در دست به کار، در صفحهٔ ۷۶ است. کتاب بزرگ به قدم ششم دقیقاً یک بند می‌دهد و این کوتاهی غفلت نیست. نشانه‌ای است که کار اینجا درونی است. جای‌گیری هم مهم است. پس از قدم پنجم، کتاب ما را به خانه برمی‌گرداند تا ساعتی آرام بیابیم و پنج قدم نخست را با دقت مرور کنیم، چون «طاقی می‌سازیم که سرانجام آزاد از آن خواهیم گذشت» (صفحهٔ ۷۵). کارمان را همان‌طور وارسی می‌کنیم که بنا شالوده را. فقط وقتی مطمئن شدیم آن پنج سنگ نخست استوارند به قدم ششم نگاه می‌کنیم.

کتاب بزرگ می‌گوید چگونه آن را کار کنیم

بند صفحهٔ ۷۶ ساده آغاز می‌شود: «بر تمایل به‌عنوان امری ضروری تأکید کرده‌ایم.» سپس پرسشی در برابر ما می‌گذارد: «آیا اکنون آماده‌ایم که خدا هر آنچه را اعتراف کرده‌ایم ناپسند است از ما بردارد؟» نکته را بیشتر می‌فشارد و می‌پرسد آیا او می‌تواند همه را بردارد، تک‌تک (صفحهٔ ۷۶). آهسته بخوانید. فهرست چیزهای ناپسند از واعظ یا جزوه نیامد. از ترازنامهٔ قدم چهارم خودمان و زبان خودمان در قدم پنجم آمد. ما خودمان به این چیزها اقرار کردیم. قدم ششم فقط می‌پرسد آیا منظورمان را جدی گفتیم.

سپس جمله‌ای می‌آید که این قدم را برای انسان‌های واقعی ممکن می‌کند: «اگر هنوز به چیزی چسبیده‌ایم که رهایش نمی‌کنیم، از خدا می‌خواهیم کمکمان کند مشتاق شویم» (صفحهٔ ۷۶). کل روش همین است. در سکوت با آنچه ترازنامه نشان داد می‌نشینیم. پرسش را صادقانه می‌پرسیم. آنجا که پاسخ آری است خدا را سپاس می‌گوییم. آنجا که پاسخ نه است تظاهر نمی‌کنیم و ناامید نمی‌شویم. برای تمایلی که نداریم دعا می‌کنیم. کتاب پیش‌تر گفته بود چرا نمی‌توانیم خود را ساده درست کنیم؛ صفحهٔ ۶۲ مشکلات ما را به ریشه‌شان می‌رساند: «خودخواهی — خودمحوری! به گمان ما، این ریشهٔ مشکلات ماست.» ذهن خودمحور نمی‌تواند خودمحوری خودش را ریشه‌کن کند. پس برای آماده شدن کمک می‌خواهیم، همان‌طور که برای هوشیار شدن کمک خواستیم.

با آمادگی کامل چه تغییر می‌کند

در قدم ششم چیزی آرام اما واقعی جابه‌جا می‌شود. از همان چیزهایی که ما را می‌کوبیدند دفاع نمی‌کنیم. سال‌ها از رنجش‌هایمان محافظت کردیم، چون عدالت به نظر می‌رسیدند، از ترس‌هایمان چون احتیاط به نظر می‌رسیدند، از غرورمان چون وقار به نظر می‌رسید. آمادگی کامل یعنی سرانجام آن‌ها را جایی می‌گذاریم که ترازنامه می‌گفت تعلق دارند: نه به‌عنوان شخصیت، بلکه به‌عنوان موانعی که میان ما و خدا و دیگران ایستاده‌اند. این تصمیم قدم سوم است که بر منش ما به کار رفته. و قدیسی فوری نمی‌طلبد. صفحهٔ ۶۰ صریح می‌گوید: «ما مدعی پیشرفت روحانی هستیم، نه کمال روحانی.» آمادگی کامل یعنی کاملاً درست شده نه. یعنی دیگر هیچ چیز در فهرست از میز کنار نیست.

بخش صادقانه این است. بیشتر ما به قدم ششم که می‌رسیم می‌بینیم هنوز بعضی نواقصمان را دوست داریم. خشم نتیجه می‌دهد. غرور مثل ستون فقرات حس می‌شود. نگرانی مسئولانه حس می‌شود. زیر آن ترسی واقعی نشسته است: اگر خدا همهٔ این‌ها را بردارد، چه از من می‌ماند؟ این ترس احترام می‌خواهد، نه شرم، و کتاب آرام پاسخش را می‌دهد. هرگز نمی‌خواهد احساس آمادگی کنیم یا از این چشم‌انداز لذت ببریم. می‌پرسد آیا مشتاقیم، و وقتی نیستیم یک دستور به دستمان می‌دهد: از خدا بخواهیم کمکمان کند مشتاق شویم (صفحهٔ ۷۶). تمایل به مشتاق شدن حساب می‌شود. آنچه نمی‌توانیم بکنیم این است که نقصی دلخواه را کنار بگذاریم و عمداً نگهش داریم، چون صفحهٔ ۵۹ پیشاپیش هشدار داده بود که «اقدام‌های نیم‌بند هیچ دردی از ما دوا نکرد.»

وقتی بتوانیم با آری از ته دل پاسخ دهیم، یا دست‌کم دعایی صادقانه به سوی آری، کتاب ما را مستقیم به پیش می‌راند. سطرهای بعدی صفحهٔ ۷۶ قدم هفتم را به ما می‌دهند، جایی که با فروتنی از خدا می‌خواهیم آنچه را آماده شده‌ایم رها کنیم بردارد. قدم ششم چمدان‌ها را می‌بندد. قدم هفتم آن‌ها را تحویل می‌دهد.