Что говорит Большая книга об обиде?

Когда спрашивают, что Большая книга говорит об обиде, ответ начинается на странице 64, и книга не выбирает слов. Она называет обиду врагом «номер один» и говорит, что обида «убивает больше алкоголиков, чем что-либо другое» (стр. 64). Это сильное утверждение. Не страх, не денежные трудности, даже не сама выпивка, а обида стоит во главе списка. Причина названа в том же отрывке: «Из неё произрастают все виды духовных недугов, ибо мы были больны не только умственно и физически, но и духовно» (стр. 64). Для таких, как мы, чьё выздоровление зависит от духовного опыта, обида — это не просто дурное настроение. Это угроза нашей трезвости.

Хорошая новость в том, что Большая книга не останавливается на диагнозе. Страницы 64–67 излагают практический способ справиться с обидой: письменная нравственная самооценка, которая переносит наши обиды на бумагу, новый взгляд на людей, которые нас обидели, и поворот к собственной роли в этой истории. Страница 66 подводит итог тому, зачем нужна эта работа: «Совершенно очевидно, что жизнь, наполненная глубокими обидами, ведёт только к унынию и опустошённости». Мы делаем эту работу, чтобы освободиться.

Почему обида — враг номер один

Страница 66 объясняет опасность словами, которые многие из нас подчёркивали. Когда мы лелеем глубокие обиды, «мы закрываем себя от сияния Духа» (стр. 66). Другие люди, возможно, могут позволить себе злобу; книга говорит, что всё это — «сомнительная роскошь для людей нормальных, а уж для алкоголиков всё это — яд» (стр. 66). Когда мы духовно заблокированы, алкогольное безумие возвращается, а для нас это вопрос жизни и смерти. Поэтому книга так откровенна: «Если мы хотим жить, мы должны быть свободны от злости» (стр. 66). Это не моральная проповедь. Это инструкция по выживанию.

Нравственная нравственная самооценка: обиды на бумаге

Метод начинается просто. «Разбираясь с обидами, мы изложили их на бумаге. Мы составили список людей, организаций или правил, которые нас раздражают» (стр. 64). Это первая колонка: на кого или на что мы обижены. Во второй колонке мы записывали причину — то, что именно произошло. В третьей книга предлагает спросить, какая часть нас была задета, а страница 65 показывает образец таблицы, где каждая обида затрагивает наше самоуважение, безопасность, амбиции или наши личные и сексуальные отношения. Увидев свой гнев разложенным таким образом, большинство из нас замечает нечто отрезвляющее. Список оказывается картой мест, где мы чувствуем угрозу.

Затем наступает поворот, который меняет всё. «Выбросив из головы мысли о зле, совершённом другими, мы с решимостью принялись искать наши собственные ошибки» (стр. 67). Книга задаёт нам вопросы, которые заставляют копнуть глубже: «Где мы были эгоистичны, нечестны, своекорыстны и чего мы боялись?» (стр. 67). Речь не о том, чтобы оправдывать тех, кто причинил нам вред. Речь о том, чтобы найти ту единственную часть истории, с которой мы действительно можем что-то сделать, — нашу собственную.

Как, по словам книги, мы освобождаемся

Прежде чем мы дойдём до собственных ошибок, Большая книга даёт нам новые очки. Она предлагает смотреть на людей, которые причинили нам зло, как на, возможно, духовно больных — таких же, какими были мы (стр. 66–67). Затем она даёт молитву: мы просили Бога помочь нам проявить к ним «ту же терпимость, то же сострадание и выдержку, с которыми мы охотно отнеслись бы к больному другу» (стр. 67). Когда кто-то обижает нас, книга даже подсказывает слова: «Это больной человек. Как я могу быть полезен ему? Боже, избавь меня от злости. Да исполнится воля Твоя» (стр. 67). Мы не спорим и не мстим, добавляет книга, потому что так не поступили бы с больным человеком (стр. 67). Ничто из этого не значит, что то, что с нами случилось, было нормально. Это значит, что мы перестаём пить яд сами.

Свобода по ту сторону

То, что ждёт за этой работой, — и есть главное. Список обид ведёт нас к шагам с Пятого по Девятый, и обещания на этом пути конкретны: «Мы не будем сожалеть о нашем прошлом, и у нас не будет желания полностью от него отгородиться» (стр. 83). Учение Большой книги об обиде сводится к следующему: мы не можем себе её позволить, мы можем выйти из неё, записав её на бумаге, и Бог может убрать то, от чего мы никогда не смогли бы отговорить себя спорами. Многие из нас шли к Четвёртому шагу, уверенные, что наш гнев справедлив, а выходили, видя, что, справедлив он или нет, он нас убивал. Отпустить его — не слабость. Это была дверь в жизнь, где вчерашние обиды больше не решают, каким будет сегодняшний покой.