ماذا تطلب الخطوة الثانية: «توصّلنا إلى الإيمان» بماذا؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- تنص الخطوة الثانية: «توصّلنا إلى الإيمان بأن قوةً أعظم منا يمكن أن تعيدنا إلى سلامة العقل.» (ص. 59). والشيء المؤمَن به محدد: أن مثل هذه القوة يمكن أن تعيدنا إلى سلامة العقل، لا أنها فعلت ذلك، ولا أي عقيدة معيّنة بشأنها.
- فصل الكتاب الكبير في هذا الأمر هو الفصل 4، «نحن اللاأدريون»، وإن كان الفصل لا يستعمل قط عبارة «الخطوة الثانية». وسؤاله الوحيد هو: «هل أؤمن الآن، أو هل أنا مستعد حتى للإيمان، بأن هناك قوة أعظم مني؟» (ص. 47). والاستعداد للإيمان يكفي للبدء: «ما إن يستطيع الرجل أن يقول إنه يؤمن، أو إنه مستعد للإيمان، حتى نؤكد له بقوة أنه في الطريق.» (ص. 47).
- تُترك القوة لتصوّر القارئ نفسه: «وعليه، فحين نتحدث إليك عن الله، فإننا نعني تصوّرك أنت عن الله.» (ص. 47). «وجدنا أن الله لا يشترط شروطًا قاسية جدًا على الذين يطلبونه.» (ص. 46).
- والكتاب لا يعرّف «سلامة العقل»، لكنه يستعمل الكلمة ونقيضها قبل كل شيء عن التفكير الذي يسبق الكأس الأولى. فالفصل 3 يسمّي منطق جيم في وضع الويسكي في الحليب «جنونًا صرفًا» (ص. 37)؛ والفصل 4 ينتهي بالملحد الذي أُزيلت عنه مشكلة الشرب: «لقد أعاد الله إليه سلامة عقله.» (ص. 57). ويشير الكتاب إلى دليل الأعضاء المتعافين: «لننظر إلى السجل.» (ص. 50).
كلمات الخطوة (ص. 59)
«توصّلنا إلى الإيمان بأن قوةً أعظم منا يمكن أن تعيدنا إلى سلامة العقل.» (ص. 59). وثلاثة أجزاء من الصياغة مهمة في تعامل الكتاب نفسه معها:
- توصّلنا إلى الإيمان. يتعامل الكتاب مع هذا بوصفه شيئًا يُبلَغ، وغالبًا ببطء. «يأتي الله إلى معظم الرجال تدريجيًا» (ص. 14)؛ «أما بعضنا فينمو إليه ببطء أكبر.» (ص. 57). ويقول الملحق 2 إن معظم التجارب الروحية «تنمو ببطء على مدى فترة من الزمن» (الملحق 2، ص. 567).
- قوة أعظم منا. ليس إلهًا مسمّى. فقد خرجت العبارة من الجدل حول مسودة الخطوات أثناء كتابة الكتاب؛ ويكتب بيل و. إنه «في الخطوة الثانية قررنا أن نصف الله بأنه ›قوة أعظم منا‹» ضمن التسوية مع الملحدين واللاأدريين بين الأعضاء الأوائل (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957).
- يمكن أن تعيدنا إلى سلامة العقل. تطلب الخطوة الإيمان بإمكانية. ودليل الكتاب نفسه عليها هو الأعضاء الآخرون: «كل واحد منهم نال سبيلًا إلى قوة أعظم منه، ويؤمن بها. وقد أنجزت هذه القوة في كل حالة المعجزة، ما يستحيل على البشر.» (ص. 50).
ما يقول الفصل 4 إن الإيمان هو (الصفحات 44–57)
يفتتح الفصل بإخبار مدمن الكحول بأنه «قد يكون مصابًا بمرض لا تقهره إلا تجربة روحية» (ص. 44)، وبأن «نحو نصف زمالتنا الأصلية» ظنوا أنهم ملحدون أو لاأدريون (ص. 44). وتسير حجته هكذا:
- الحاجة. لم تنقذهم الأخلاق والفلسفة: «القوة المطلوبة لم تكن موجودة» (ص. 45). «انعدام القوة، تلك كانت معضلتنا. كان علينا أن نجد قوة نعيش بها، وكان لا بد أن تكون قوة أعظم منا.» (ص. 45). ويقول الكتاب إن «هدفه الرئيسي هو أن يمكّنك من إيجاد قوة أعظم منك تحلّ مشكلتك» (ص. 45). انظر: «انعدام القوة، تلك كانت معضلتنا»: أي معضلة؟
- كم هو قليل ما يُطلب للبدء. «وجدنا أنه ما إن استطعنا أن نضع التحيّز جانبًا ونعبّر ولو عن استعداد للإيمان بقوة أعظم منا، بدأنا نحصل على نتائج» (ص. 46)، «مع أن أيًّا منا لم يكن يستطيع أن يعرّف تلك القوة، التي هي الله، تعريفًا كاملًا أو يستوعبها» (ص. 46). «كان تصوّرنا الخاص، مهما كان قاصرًا، كافيًا لنقترب منه ونقيم صلة به.» (ص. 46).
- السؤال الواحد. «لم نحتج إلا إلى أن نسأل أنفسنا سؤالًا قصيرًا واحدًا: ›هل أؤمن الآن، أو هل أنا مستعد حتى للإيمان، بأن هناك قوة أعظم مني؟‹» (ص. 47). وعلى ذلك «الحجر الأساس البسيط يمكن أن يُبنى هيكل روحي فعّال بصورة رائعة» (ص. 47). وتحيل الحاشية في تلك الصفحة القارئ إلى الملحق 2.
- لماذا نؤمن. يحاجّ الفصل بأن كل إنسان يعيش أصلًا بافتراضات وإيمان من نوع ما (الصفحات 48–49، 53–54)، وبأن «أهل الإيمان لديهم فكرة منطقية عما تدور حوله الحياة» (ص. 49)، وبأن حياة الأعضاء أنفسهم هي السجل: «حين رأينا آخرين يحلّون مشكلاتهم بالاعتماد البسيط على روح الكون، كان علينا أن نكفّ عن الشك في قوة الله. أفكارنا لم تنجح. أما فكرة الله فنجحت.» (ص. 52).
- الخيار. «كان علينا أن نواجه بلا خوف الطرح القائل إما أن يكون الله كل شيء، وإما ألا يكون شيئًا. إما أن يكون الله موجودًا، وإما ألا يكون. فما الذي كان خيارنا؟» (ص. 53). انظر: ماذا تعني عبارة «إما أن يكون الله كل شيء، وإما ألا يكون شيئًا» في موضعها؟
- أين يوجد الإيمان. «في أعماق كل رجل وامرأة وطفل، توجد الفكرة الأساسية عن الله» (ص. 55)؛ «وجدنا الحقيقة العظمى في أعماقنا.» (ص. 55). انظر: ماذا تقول عبارة «في أعماق كل رجل وامرأة وطفل توجد الفكرة الأساسية عن الله»؟
- المثال. يُختتم الفصل بابن القس الذي ظن أنه ملحد، والسؤال «من أنت لتقول إنه لا يوجد إله؟» (ص. 56)، والنتيجة: «أُزيلت عنه مشكلة إدمانه الكحول.» (ص. 56). «لقد أعاد الله إليه سلامة عقله.» (ص. 57). «وهكذا أعاد الله إلينا جميعًا عقولنا السليمة.» (ص. 57). انظر: «من أنت لتقول إنه لا يوجد إله؟»: من يقولها، ولمن؟
لا يقول الفصل 4 ما هي القوة. بل يقول إن التصوّر هو تصوّر القارئ نفسه (الصفحات 46–47)، وإن مسألة كيف يتصوّرها كل عضو هي مسألة «يحسمها كل فرد لنفسه» (ص. 50)، ويُقال الشيء نفسه للقادم الجديد في الفصل 7: «يستطيع أن يختار أي تصوّر يحبه، ما دام معقولًا عنده.» (ص. 93). انظر: هل يمكن أن تكون القوة العليا لديك أي شيء، مقبض باب، المجموعة؟
«تعيدنا إلى سلامة العقل»: أي سلامة عقل؟
لا يعرّف الكتاب سلامة العقل في الخطوة الثانية، لكنه يستعمل الكلمة ونقيضها عن شيء واحد قبل كل شيء: التفكير الذي يقود إلى الكأس الأولى.
- الفصل 3 عن «الحالات الذهنية التي تسبق الانتكاس إلى الشرب» (ص. 35). وعن فكرة جيم أن الويسكي في الحليب لا يضرّه: «نسمّي هذا جنونًا صرفًا» (ص. 37). وعن جميع مدمني الكحول: «حيثما دخل الكحول، كنا مجانين على نحو غريب» (ص. 38).
- قصة بيل: «ثم جاء جنون تلك الكأس الأولى الماكر» (ص. 8)
- الفصل 11، الرجل في ردهة الفندق (لا يسمّيه الفصل؛ وتربط حاشيته الرحلة بأكرون، ص. 156): «مرة أخرى كان الجنون القديم الماكر — تلك الكأس الأولى.» ثم، حين قرر أن يتصل برجل دين ليجد مدمن كحول آخر: «عادت إليه سلامة عقله وشكر الله.» (ص. 154).
- الفصل 6، بعد التعويض: «وقد كففنا عن محاربة أي شيء أو أي أحد — حتى الكحول. فبحلول هذا الوقت ستكون سلامة العقل قد عادت.» (ص. 84).
فسلامة العقل التي تتحدث عنها الخطوة الثانية، بحسب استعمال الكتاب نفسه، هي أولًا ردّ فعل سليم تجاه الكحول، يقول الفصل 3 إن مدمن الكحول لا يستطيع أن يوفره لنفسه: «يجب أن يأتي دفاعه من قوة عليا.» (ص. 43). و«الجنون» في الكتاب ليس العبارة الشائعة عن تكرار الشيء نفسه؛ انظر هل تعريف الجنون موجود في الكتاب الكبير؟
كيف يمرّ عليها الفصل 5
لا يتناول الفصل 5 الخطوة الثانية بالاسم. فبعد سرد الخطوات يقول إن وصف مدمن الكحول، و«الفصل الموجّه إلى اللاأدري»، والقصص توضّح ثلاث أفكار: «(أ) أننا كنا مدمني كحول ولم نكن قادرين على إدارة حياتنا. (ب) أنه ربما ما كان لأي قوة بشرية أن تخلّصنا من إدمان الكحول. (ج) أن الله يستطيع ذلك وسيفعله إن طلبناه.» (ص. 60). ثم: «وقد اقتنعنا، فكنا عند الخطوة الثالثة» (ص. 60). وهكذا يُقرأ (ب) و(ج) على أنهما الإيمان الذي تسمّيه الخطوة الثانية، والفصل 4 هو حيث يُحاجّ به، وإن كان الكتاب لا يسمّيهما كذلك. انظر: ما «أ وب وج» في [ص. 60](/big-book/page-60/) («ربما ما كان لأي قوة بشرية … الله يستطيع ذلك وسيفعله إن طلبناه»)؟
الخطوة الثانية عند بيل نفسه (ص. 12)
يحتوي الفصل 1 على اللحظة في جملة. فحين قال إيبي: «لماذا لا تختار تصوّرك الخاص عن الله؟» (ص. 12)، يكتب بيل: «لم يكن الأمر إلا مسألة استعداد للإيمان بقوة أعظم مني. ولم يُطلب مني شيء آخر لأبدأ.» (ص. 12).
انظر: هل يجب أن أكون متدينًا لأعمل الخطوات؟، هل تشترط الخطوة 12 أن تؤمن بالله على نحو معيّن؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- الفصل 5، «كيف يعمل البرنامج» (الصفحات 59–60): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- الفصل 3، «المزيد عن إدمان الكحول» (الصفحات 35–43): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt3.pdf
- الفصل 1، «قصة بيل» (ص. 12): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- الملحق 2، «التجربة الروحية» (الصفحات 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- الكتاب كاملًا: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصل 1 | 8, 12, 14 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 3 | 35–43 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 4 | 44–57 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 5 | 59–60 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 6 | 84 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 7 | 93 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الفصل 11 | 154 | 1939 |
| Alcoholics Anonymous، الملحق 2، «التجربة الروحية» | 567–568 | كُتب بعد الطبعة الأولى (ص. 567)؛ وتقول المقدمة إن الملاحق دخلت الكتاب مع الطبعة الثانية، 1955 (ص. xi) |
| A.A. تبلغ سن الرشد | — | 1957 |
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.