Является ли АА религиозной организацией?
Шаги, краткую форму традиций и Преамбулу мы приводим так, как их публикует АА России. Большая книга, развёрнутая форма традиций и концепции — по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; он ещё на рассмотрении у A.A.W.S.); Традиция 2 (развёрнутая форма) и Концепция 1 — словами АА России. Там, где русского текста АА нет (например, Молитва о душевном покое), перевод наш. Читать по-английски
Коротко:
- По собственному описанию АА — нет. В Предисловии 1939 года сказано: «Мы не связаны ни с какой конкретной религией, сектой или вероисповеданием» (стр. xiv). В главе 7 сказано: «Мы не представляем какую-либо веру или религию» (стр. 93–94). В Предисловии 1955 года это сказано прямо: «Анонимные Алкоголики не являются религиозной организацией» (стр. xx).
- В членстве нет религиозного требования. В 1939 году единственным условием было «честное желание бросить пить» (стр. xiv).
- Но программа открыто говорит о Боге, и книга этого не скрывает: «мы обязательно будем говорить о Боге» (стр. 45). Она настаивает лишь на том, что понимание Бога — собственное для читателя (стр. 46–47, 93).
- Религию как таковую книга оставляет каждому члену: в какую церковь ходить и ходить ли вообще — это «должно быть сугубо личным делом, которое каждый решает сам для себя» (стр. 28), а группы АА не высказывают мнения по спорным вопросам, особенно если это касается «религиозных направлений разного толка» (стр. 565).
Что АА говорит о себе
Самое раннее высказывание — Предисловие к первому изданию (1939): «Мы не связаны ни с какой конкретной религией, сектой или вероисповеданием, и мы не противостоим кому-либо» (стр. xiv). В том же абзаце: никаких вступительных или членских взносов и «Для вступления требуется лишь одно — честное желание бросить пить» (стр. xiv).
Глава 2 добавляет: «Мы полагаем, что нас ни в коей мере не касается, к какой религиозной организации относят себя отдельные члены АА» (стр. 28). Это «должно быть сугубо личным делом» (стр. 28). Не все члены вступают в религиозные общины, хотя «большинство из нас предпочитает всё-таки вступать в них» (стр. 28). Те, кто принадлежит к какой-либо религии, «не обнаружат здесь ничего такого, что могло бы потревожить их верования или обряды» (стр. 28).
Глава 7 говорит помощнику то же самое: мы не представляем какую-либо веру или религию, и «Мы оперируем только основными принципами, общими для большинства религий» (стр. 94).
Более поздние заявления сохраняют эту линию. В развёрнутой форме Традиций (1946) сказано, что ни одна группа и ни один член АА не должны высказывать мнение, затрагивающее АА, по спорным вопросам, не относящимся к АА, «особенно если это касается политики, алкогольных реформ или религиозных направлений разного толка» (стр. 565). В Предисловии ко второму изданию (1955) это сказано прямо: «Анонимные Алкоголики не являются религиозной организацией» (стр. xx) — и перечислены члены АА — католики, протестанты, иудеи, индуисты, мусульмане и буддисты (стр. xx). Преамбула АА, впервые напечатанная в «Грейпвайн» в июне 1947 года на основе Предисловия 1939 года (Руководство по обслуживанию, раздел о «Грейпвайн»), говорит, что АА «не связано ни с какой сектой, вероисповеданием, политическим направлением, организацией или учреждением» (P-17, начальные страницы).
Но в программе говорится о Боге
Было бы нечестно остановиться на этом. Большая книга прямо говорит, что её программа зависит от Силы более могущественной, чем мы сами, и называет эту Силу Богом:
- «Её главная цель — дать вам возможность найти Силу более могущественную, чем вы сами, она-то и решит вашу проблему» (стр. 45). «Значит, мы обязательно будем говорить о Боге.» (стр. 45).
- Пять из Двенадцати шагов называют Бога или Его (шаги 3, 5, 6, 7 и 11), а шаг 2 говорит о Силе более могущественной, чем мы (стр. 59), и главы, которые их объясняют, полны молитв (стр. 63, 76, 85–88).
- «Мы, агностики» (глава 4) не оставляет агностика там, где он есть. Она призывает к вере: «Бог — Он всё или Он — ничто?» (стр. 53) и «в глубине души каждого мужчины, каждой женщины и каждого ребёнка есть основополагающая идея Бога» (стр. 55).
- На первых собраниях в Акроне, описанных в историях, собрания заканчивались молитвой «Отче наш» (стр. 262), а доктор Боб «всегда очень настойчиво подчёркивал религиозную сторону» (стр. 263).
О каком Боге речь
Чего книга не делает — не говорит никому, что такое Бог. «К счастью, мы обнаружили, что нам не нужно принимать чью-то концепцию Бога» (стр. 46). «Поэтому, когда мы с вами говорим о Боге, мы имеем в виду именно ваше собственное понимание Бога» (стр. 47). Начать просто: «Верю ли я теперь или хотя бы готов поверить, что существует Сила более могущественная, чем я сам?» (стр. 47). Около половины первых членов АА думали, что они атеисты или агностики (стр. 44).
Глава 7 делает это правилом для каждого, кто несёт весть:
- Агностика или атеиста «никто не обязывает соглашаться с вашим пониманием Бога. Он может избрать любую концепцию, которая ему подходит, лишь бы она имела для него смысл» (стр. 93).
- Говорите простым языком. Не поднимайте богословских вопросов, «какими бы ни были ваши собственные убеждения» (стр. 93).
- «Позвольте ему убедиться, что вы не намерены наставлять его в религии» (стр. 93).
- Если он предпочитает какой-то другой духовный подход, поддержите его: «У нас нет исключительных прав на Бога» (стр. 95).
Приложение II говорит то же самое: «Готовность, честность и непредубежденность являются важнейшими качествами, необходимыми для выздоровления» (стр. 568), и алкоголик способен выздороветь «при условии, что он не отвергнет полностью понятия духовности» (стр. 568).
Дружественно к религии, но не часть какой-либо из них
Книга просит членов отбросить предвзятость — «пусть даже в отношении организованных религий» (стр. 49), говорит, что члены, принадлежащие к церкви, сохраняют её обряды (стр. 87), и советует: «Потрудитесь понять, в чём правы религиозные люди.» (стр. 87). Для Пятого шага она предлагает как один из вариантов духовное лицо, а также понимающего знакомого, умеющего хранить тайны, врача или члена семьи (стр. 74). Приложение V собирает одобрительные отзывы священнослужителей нескольких церквей (стр. 572).
Ответ
АА как Содружество не принадлежит ни к какой религии, ни с какой не объединяется, не занимает сторону в религиозных вопросах и не просит никого во что-либо верить, чтобы вступить. Программа духовная и повсюду говорит о Боге, но каждому оставляет право понимать Бога по-своему. В Большой книге нет лозунга «духовное, а не религиозное». В ней сказано то, что перечислено выше, и именно это пытается выразить этот лозунг.
Прочитайте сами
- Предисловие к первому изданию, стр. xiii–xiv, на aa.org (на английском): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordfirstedition.pdf
- Глава 2 (стр. 17–29), «Решение есть», на aa.org (на английском): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt2.pdf
- Глава 4 (стр. 44–57), «Мы, агностики», на aa.org (на английском): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Глава 7 (стр. 89–103), «Работа с другими», на aa.org (на английском): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- Приложение I, развёрнутая форма Двенадцати Традиций на стр. 563–566, на aa.org (на английском): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Приложение II, «Духовный опыт» (на английском): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Похожие вопросы: Нужно ли быть религиозным, чтобы работать по шагам?
Источники
| Источник | Страницы | Дата |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Предисловие к первому изданию | xiii–xiv | 1939 |
| Главы 2, 4, 5, 6, 7 | 28, 44–57, 59, 74, 87, 93–95 | 1939 |
| «Он себя недооценил», часть I | 262–263 | рассказ описывает Акрон, 1937 год |
| Двенадцать традиций, развёрнутая форма (Приложение I) | 565 | написано в 1946 году; помещено в Большую книгу в 1955 году |
| Предисловие ко второму изданию | xx | 1955 |
| Приложение II, Духовный опыт | 568 | после первой печати 1939 года; Введение относит приложения к изданию 1955 года (стр. xi) |
| Приложение V, «Взгляд представителей религий на АА» | 572 | издание 1955 года или более позднее |
| Преамбула АА (в том виде, как она напечатана в P-17) | предваряющие страницы | впервые напечатана в июне 1947 года («АА Грейпвайн»), по данным Руководства по обслуживанию (издание 2024–2026 годов); цитируется текущее издание P-17 (© 2019), а текста 1947 года в наших источниках нет |
Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Цитаты короткие и с указанием источника; авторские права на Большую книгу принадлежат A.A. World Services, Inc.; Преамбула — © AA Grapevine, Inc.
На этих страницах мы отвечаем на вопросы об АА по собственным изданным материалам АА, прочитанным целиком; каждая цитата сверена слово в слово с английским текстом страницы, на которую мы ссылаемся. Цитаты из Большой книги даны по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; ещё на рассмотрении у A.A.W.S.), остальные цитаты переведены нами. Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Что мы читали и когда был написан каждый источник.