الخطوة 6: مستعدون تمامًا

تنص الخطوة السادسة: «كنا مستعدين تمامًا لأن يزيل الله كل عيوب الشخصية هذه» (الصفحة 59). وهي من أقصر تعليمات البرنامج كله، ومن السهل أن نمر بها مسرعين. لكن الخطوة السادسة هي حيث يتوقف البرنامج عن أن يكون عن ما فعلناه ونحن نشرب فحسب، ويبدأ يكون عن من نحن. أرتنا الخطوتان الرابعة والخامسة الحطام والأنماط التي وراءه. والخطوة السادسة تطرح سؤالًا بسيطًا ومتعمقًا: وقد رأينا هذه الأمور بوضوح الآن، هل نحن مستعدون للعيش دونها؟ لاحظ أننا لا نزيل شيئًا بأنفسنا. عملنا هو الاستعداد. والإزالة من شأن الله.

أين تقع الخطوة 6 في الكتاب الكبير

تظهر الخطوة نفسها في قائمة الخطوات الاثنتي عشرة في فصل «كيف يعمل البرنامج» (الصفحة 59). وتأتي تعليمات العمل بها بعد فصل واحد، في «إلى العمل»، في الصفحة 76. ويعطي الكتاب الكبير الخطوة السادسة فقرة واحدة بالضبط، وليس هذا الإيجاز إهمالًا. إنه إشارة إلى أن العمل هنا باطني. والتمهيد مهم أيضًا. فبعد الخطوة الخامسة، يطلب منا الكتاب أن نعود إلى البيت، ونجد ساعة هادئة، ونراجع الخطوات الخمس الأولى بعناية، لأننا «نبني قوسًا نعبره إنسانًا حرًّا أخيرًا» (الصفحة 75). نتفقد عملنا كما يتفقد البنّاء الأساس. وحين نطمئن إلى أن تلك الأحجار الخمسة الأولى متينة فقط ننظر في الخطوة السادسة.

كيف يقول الكتاب الكبير إنها تُعمل

تبدأ الفقرة في الصفحة 76 ببساطة: «لقد شدّدنا على أن الاستعداد لا غنى عنه.» ثم تطرح علينا سؤالًا: «هل نحن الآن مستعدون لأن ندع الله يزيل عنا كل الأمور التي اعترفنا بأنها مرفوضة؟» ثم تلحّ في المسألة فتسأل هل يستطيع أن يأخذها كلها، كل واحدة منها (الصفحة 76). اقرأ هذا ببطء. فقائمة الأمور المرفوضة لم تأتِ من واعظ أو نشرة. جاءت من جردنا في الخطوة الرابعة ومن فمنا نحن في الخطوة الخامسة. نحن اعترفنا بهذه الأمور بأنفسنا. والخطوة السادسة لا تسأل إلا هل كنا نعني ذلك.

ثم تأتي الجملة التي تجعل هذه الخطوة ممكنة للبشر الحقيقيين: «إن كنا ما زلنا نتشبث بشيء لا نريد أن نتخلى عنه، سألنا الله أن يعيننا على أن نصير مستعدين» (الصفحة 76). هذه هي الطريقة كلها. نجلس بهدوء مع ما أظهره الجرد. نطرح السؤال بصدق. وحيث يكون الجواب نعم، نشكر الله. وحيث يكون لا، لا نتصنع ولا نيأس. نصلي من أجل الاستعداد الذي ينقصنا. لقد أخبرنا الكتاب أصلًا لماذا لا نستطيع أن نصلح أنفسنا ببساطة؛ فالصفحة 62 تتتبع متاعبنا إلى أصلها: «الأنانية — التمركز حول الذات! هذا، في رأينا، هو أصل متاعبنا.» والعقل المتمركز حول ذاته لا يستطيع أن يقتلع تمركزه حول ذاته. فنطلب العون على أن نصير مستعدين، كما طلبنا العون على أن نمتنع عن الشرب.

ماذا يتغير حين نصير مستعدين تمامًا

يتغير شيء هادئ لكنه حقيقي في الخطوة السادسة. نكف عن الدفاع عن الأشياء نفسها التي كانت تضربنا. سنوات ونحن نحمي استياءنا لأنه بدا عدلًا، ومخاوفنا لأنها بدت حذرًا، وكبرياءنا لأنه بدا كرامة. أن نصير مستعدين تمامًا يعني أننا نصنفها أخيرًا حيث قال الجرد إن مكانها: لا كشخصية، بل كحواجز تقف بيننا وبين الله والناس الآخرين. وهذا هو قرار الخطوة الثالثة مطبّقًا على شخصيتنا. ولا يطلب قداسة فورية. فالصفحة 60 تقولها مباشرة: «إن ما ندّعيه هو التقدّم الروحي لا الكمال الروحي.» مستعدون تمامًا لا تعني مصلَحين تمامًا. إنها تعني أنه لم يعد شيء في القائمة مستبعدًا.

وهنا الجزء الصادق. يصل معظمنا إلى الخطوة السادسة فيكتشف أنه ما زال يحب بعض عيوبه. الغضب يحقق نتائج. والكبرياء يبدو كعمود فقري. والقلق يبدو مسؤولية. وتحت ذلك خوف حقيقي: إن أزال الله كل هذا، فماذا يبقى مني؟ هذا الخوف يستحق الاحترام لا الخجل، والكتاب يجيب عنه بهدوء. فهو لا يطلب منا أبدًا أن نشعر بأننا مستعدون ولا أن نستمتع بالفكرة. إنه يسأل هل نحن مستعدون، وحين لا نكون يضع بين أيدينا تعليمة واحدة: اطلب من الله أن يعيننا على أن نصير مستعدين (الصفحة 76). والاستعداد لأن نصير مستعدين يُحتسب. وما لا نستطيع فعله هو أن نستثني عيبًا مفضلًا ونحتفظ به عن عمد، لأن الصفحة 59 حذّرتنا أصلًا من أنه «لم تُجدِنا أنصاف الحلول شيئًا».

وحين نستطيع أن نجيب بنعم من القلب، أو على الأقل بصلاة صادقة نحو نعم، ينقلنا الكتاب مباشرة إلى الأمام. فالسطور التالية مباشرة في الصفحة 76 تعطينا الخطوة السابعة، حيث نسأل الله بتواضع أن يأخذ ما صرنا مستعدين لتركه. الخطوة السادسة تحزم الحقائب. والخطوة السابعة تسلّمها.