الخطوة 7: الطلب بتواضع

تقول الخطوة 7: «طلبنا منه بتواضع أن يزيل نقائصنا.» وهذه هي الخطوة كلها كما يدرجها الكتاب الكبير في الصفحة 59، وقد تكون أقصر عمل في الكتاب. وحين نصل إليها نكون قد كتبنا جردًا في الخطوة 4، واعترفنا بالطبيعة الدقيقة لأخطائنا لله ولأنفسنا ولشخص آخر في الخطوة 5، وصرنا مستعدين تمامًا في الخطوة 6 لأن يزيل الله ما وجدناه. والخطوة 7 هي ببساطة حيث نطلب. وهي تشغل فقرة واحدة في الصفحة 76 من فصل إلى العمل، ومعظم تلك الفقرة صلاة.

ماذا تعني الخطوة 7 بمصطلحات الكتاب الكبير

نقائصنا لم تعد لغزًا في هذه المرحلة. إنها الأمور المحددة التي أظهرها جردنا: الاستياء، الذي يسميه الكتاب الكبير المذنب رقم واحد (الصفحة 64)، إلى جانب الخوف وعدم الصدق والمطالب الأنانية من المحيطين بنا. وقد سمّى الكتاب أصلًا الجذر الرئيسي: «الأنانية — التمركز حول الذات! هذا، في رأينا، هو أصل متاعبنا» (الصفحة 62). والخطوتان 6 و7 تتشاركان الصفحة 76 لسبب. فالخطوة 6 تطرح سؤال الاستعداد: «هل نحن الآن مستعدون لأن ندع الله يزيل عنا كل الأمور التي اعترفنا بأنها مرفوضة؟» (الصفحة 76). والخطوة 7 هي ما نفعله لحظة يكون الجواب نعم. لاحظ من يقوم بالإزالة. نحن لا نشدّ على أسناننا ونحسّن أنفسنا. فبعد أن أثبتنا لأنفسنا في الخطوة 1 أن قوة الإرادة لم تستطع حل مشكلة شربنا، لا نتوقع أن تحل مشكلة شخصيتنا أيضًا. نسأل الله، كما فهمناه، أن يفعل لنا ما لم نستطع أن نفعله لأنفسنا.

كيف يقول لنا الكتاب الكبير أن نتخذ الخطوة

التعليمة في الصفحة 76 بسيطة ببساطة آسرة. «حين نكون مستعدين نقول شيئًا كهذا» (الصفحة 76)، يقول لنا الكتاب، ثم يعطي صلاة الخطوة السابعة. نبدأ: «يا خالقي، أنا الآن راغب في أن تأخذني كلّي، بخيري وشري» (الصفحة 76). ونسأله أن يزيل «كل عيب من عيوب شخصيتي يقف في طريق نفعي لك ولإخواني من البشر» (الصفحة 76). ونختم: «امنحني القوة، وأنا أخرج من هنا، لأنفّذ أمرك» (الصفحة 76). ثم يأتي السطر الختامي الهادئ: «وبذلك نكون قد أتممنا الخطوة السابعة» (الصفحة 76). لا مراسم، ولا فترة انتظار، ولا موافقة لجنة.

تحمل تفصيلتان في تلك الصلاة المعنى كله لكلمة بتواضع. أولًا، نقدّم لله أنفسنا كلها، بخيرها وشرها. فالتواضع هنا ليس تذللًا؛ إنه الصدق في شأن حجمنا الفعلي، وهو الصدق نفسه الذي مارسناه في جردنا. وثانيًا، مقياسنا هو النفع. لا نطلب أن نصير مرتاحين أو محبوبين أو بلا عيب. نطلب أن يُزال كل ما يعوقنا عن أن ننفع الله والناس من حولنا. وتلك الكلمة الواحدة تعيد ترتيب طموحاتنا بهدوء. ولاحظ أيضًا أن الكتاب يقول إننا نصلي بشيء كهذا. فالكلمات نمط لا صيغة سحرية. المهم أن نعنيها.

ماذا يتغير، والخوف الذي نحمله إلى هذه الخطوة

أول ما يتغير هو الاتجاه. فالصلاة تطلب القوة لنخرج وننفّذ أمر الله، والجملة التالية مباشرة في الصفحة 76 تتجه إلى العمل، مذكّرة بأن «الإيمان بلا أعمال ميت» (الصفحة 76) ومشيرة مباشرة إلى الخطوتين 8 و9. الخطوة 7 هي المفصل بين تنظيف البيت الذي أجريناه على الورق والتعويض الذي نقوم به الآن شخصيًا. ثم تظهر إزالة عيوبنا في العيش اليومي لا في صاعقة واحدة. وتُظهر الصفحة 84 الخطوة وقد صارت منعكسًا. فبينما نواصل مراقبة الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف، «حين تظهر هذه، نسأل الله فورًا أن يزيلها» (الصفحة 84). سألنا مرة في الصفحة 76؛ ونواصل السؤال بقية حياتنا، ونجد أن السؤال ينجح.

وهنا الجزء الصادق. يخاف كثيرون منا هذه الخطوة لسببين متعاكسين. بعضنا يشك سرًّا في أن عيوبنا هي شخصيتنا، وأنه إن أزالها الله فلن يبقى شيء، لا حدّة ولا دعابة ولا دافع. وآخرون منا يصلّون الصلاة، ثم يضبطون أنفسهم مستائين من جديد بحلول الخميس، فيستنتجون بصمت أن الخطوة فشلت. ويجيب الكتاب الكبير عن الخوفين بالطريقة نفسها. «لسنا قدّيسين» (الصفحة 60)، يقول بوضوح، و«إن ما ندّعيه هو التقدّم الروحي لا الكمال الروحي» (الصفحة 60). الله لا يزيل شخصنا؛ إنه يزيل ما يعوقه. ولا يبدو أنه يزيل بصفقة واحدة شيئًا ما زلنا نستمتع به نصف استمتاع. دورنا الاستعداد والطلب. ودوره الإزالة، في موعده، وعادةً بقدر ما نمضي إلى خطوات العمل التي تلي.

وهذا بالضبط ما يرسلنا إليه الكتاب بعد ذلك. فالخطوة 8 تطلب منا أن نعدّ قائمة بجميع الأشخاص الذين أسأنا إليهم ونصير راغبين في التعويض لهم جميعًا، وتقول الصفحة 76 إن القائمة في أيدينا أصلًا: «أعددناها حين أجرينا الجرد» (الصفحة 76). وقد طلبنا بتواضع، فنخرج من هنا ومعنا عمل نؤديه.