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ビッグブックはなぜウィリアム・ジェームズに触れているのですか？

このページのAAの文献からの引用のうち、12のステップ、12の伝統（短いものと長文のもの）、12の概念の短いかたち、AAの序文は、AA日本ゼネラルサービス（JSO）が公開している日本語です。ビッグブックの本文、祈り、12の概念の長いかたち、そのほかのAAの文献や歴史書からの引用の日本語は、AAの英語の原文からの私たちの翻訳で、AAが出版した日本語訳ではありません。英語で読む

ひとことで言うと：

  • ウィリアム・ジェームズは、アメリカの心理学者・哲学者で、ビル・Wは1934年12月の自らの霊的体験の直後に、タウンズ病院で彼の著書『The Varieties of Religious Experience』を読みました。この本は、自分に起きたことを理解する助けになりました。
  • 1939年のビッグブックがジェームズを引用するのは、第2章の1回だけで、寛容についての論点を示すためです。ジェームズは「人々が神を見いだしてきた無数の方法」を示しており、著者たちは、道は一つしかないと誰かを説得したいとは思っていません（英語版28ページ）。
  • 初刷のあとに加えられた付録IIは、ジェームズをもう一度引用します。メンバーの霊的体験の大半は、ジェームズが「教育的な型」と呼んだもので、ゆっくりと育つのです（英語版567ページ）。
  • ビルの後の記述では、ジェームズは、人を変える体験はたいてい破局と「どん底での自我の崩れ」（deflation at depth）から生まれる、という考えをもたらしました。ビルは、ジェームズを、オックスフォード・グループ、シルクワース医師とともに、初期のプログラムの主な源として挙げました。

ビッグブックが述べていること

第2章「解決はある」（1939年）。ユング博士に治療された男性の話のすぐあとに、この章はこう述べます。「著名なアメリカの心理学者ウィリアム・ジェームズは、その著書『宗教的経験の諸相』のなかで、人々が神を見いだしてきた無数の方法を示している。」（英語版28ページ）そして結論を引き出します。「信仰を得る方法はただ一つしかないと、誰かを説得したいとは思わない。」（28ページ）さらに、どの宗教の人も、自分の信仰を乱されるものは何も見つからないだろうこと、そしてメンバーがどの宗教団体に加わるかは「まったく個人的な問題であるべきだ」ということを付け加えています（28ページ）。

付録II「霊的体験」（初刷のあとに追加）。この付録は、初刷によって、多くの読者が、霊的体験は突然で華々しいものでなければならないと思ってしまったと述べています（英語版567ページ）。そうではありません。「私たちの体験の大半は、心理学者ウィリアム・ジェームズが『教育的な型』と呼ぶものである。それはある期間をかけてゆっくり育つからである。」（567ページ）ステップ12の「霊的に目覚め」とは何ですか？を参照してください。

ビッグブックが彼の名前を挙げているのは、この二か所だけです。

ジェームズの考えがビルに届いた経緯（後の記述）

『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』（1957年）。タウンズ病院での体験の翌日、「私に本を一冊持ってきてくれたのは、エビーだったと思う」とジェームズの本について述べています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。ビルは最初から最後まで読みました。ジェームズは、そうした体験は本物で人を変えうるもので、突然のものも徐々のものもあるが、ほぼすべてが苦痛と破局から生まれる、と考えました。「完全な絶望と、どん底での自我の崩れが、受け手に心の準備をさせるには、ほとんど常に必要だった。」（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。「どん底での自我の崩れ――そうだ、それだったのだ。」（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。

ジェームズの考えは、その後、AAがメッセージを運ぶやり方を形づくりました。酔っぱらいたちに半年失敗を重ねたあと、シルクワース医師は、ジェームズの「真に人を変える霊的体験は、ほぼ常に破局と崩壊の上に成り立っている」という観察をビルに思い出させ（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）、見込みのある人にはまず厳しい医学的事実を伝えて、自我を崩すよう言いました（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。ビルがドクター・ボブにしたのはそれです。ドクター・ボブに届いたものについて、ビルはこう書いています。「ジェームズによって裏づけられたシルクワース医師の考えが、彼の心の奥深くを打ったのである。」（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。ビルはまた、ジェームズを、オックスフォード・グループ、シルクワース医師とともに、初期の口づてのプログラムの基本的な考えのほとんどの源として挙げています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。1955年の大会では、サム・シューメーカー牧師が、AAを形づくる糸の一本として「ウィリアム・ジェームズの偉大な知恵」を挙げました（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。

『Pass It On』（1984年）は、エビーが「三日目に」来たときに本を持ってきたとしていますが（『Pass It On』、1984年）、「エビーはその本を読んでいなかった」（『Pass It On』、1984年）とも述べ、それはオックスフォード・グループのメンバーに勧められたものでした（『Pass It On』、1984年）。ビルがジェームズの事例から引き出した三つの共通項、すなわち破局、敗北の承認、自分を超えた大きな力への訴えを挙げ（『Pass It On』、1984年）、最初の三つのステップはジェームズ、シューメーカー、オックスフォード・グループから引き出されたとしています（『Pass It On』、1984年）。また、ビルがのちに、ジェームズは「墓に入ってから長いとはいえ」「アルコホーリクス・アノニマスの創始者の一人だった」と語ったことがあるとも伝えています（『Pass It On』、1984年）。

資料の記述が食い違うところ

  • 本を持ってきた人。1957年のビルは確信がありませんでした（「エビーだったと思う」）（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。『Pass It On』（1984年）は、エビーだったとしています（『Pass It On』、1984年）。
  • いつ。ビル（1957年）は、本が来たのは体験の「翌日」だったとしています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。体験そのものは病院での三、四日のあとのことでした。『Pass It On』（1984年）は、エビーが「三日目に」来たときに持ってきたとしています（『Pass It On』、1984年）。どの日だったかは、私たちの資料では決着がつきません。
  • ジェームズが引用される理由。1939年の章は、ジェームズを、神へ至る方法の多様さのために使っています（28ページ）。のちの付録は、ゆっくりとした「教育的」な体験のために使っています（567ページ）。ビルののちの記述は、「深いところでの崩壊」（deflation at depth）のために使っています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。これらはジェームズの別々の部分であり、矛盾ではありません。
  • 「創始者」。ジェームズがAAの創始者の一人だったという言い方は、『Pass It On』が、ビルの言葉の日付も出典も示さずに伝えています（『Pass It On』、1984年）。ビル自身の言い方は、私たちの資料には出てきません。

自分で読む

出典

出典 ページ 日付
英語版『Alcoholics Anonymous』、第2章「解決はある」 28 1939
付録II「霊的体験」 567 初刷のあと。第2版（1955年）以降は付録に収録（前書き、xiページ）
『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』（1955年のシューメーカーの講演を含む） — 1957
『Pass It On』 — 1984

ビッグブックのページ番号は、英語版第4版（2001年）のものです。

Recovery Startsは独立しており、アルコホーリクス・アノニマスとは関係がありません。引用は短く、出典を示しています。ビッグブック、『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』と『Pass It On』の著作権は、A.A. World Services, Inc.にあります。

これらのページは、AAが自ら出版した文献を全文読んだうえで、AAについての質問に答えるものです。引用はすべて、出典のページの英語の原文と一字一句照らし合わせて確認しています（日本語訳は私たちによるものです）。Recovery Startsは独立した団体で、アルコホーリクス・アノニマスとは提携していません。私たちが読んだもの、そして各資料がいつ書かれたか。